20.09.2016 Views

Swami Vivekananda Complete BENGALI

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

বিলয়াই যন মেন থােক। এ‌িল ধােপ ধােপ আমািদগেক এমন এক অবায় লইয়া যাইেব, যখােন জগেতর সমুদয় ব অিত<br />

তু হইয়া যাইেব, পুষ তখন িববাপী িবরাটেপ পিরণত হইেবন, সমুদয় জগৎ তখন যন সমুে একিবু জেলর মত মেন<br />

হইেব, এবং উহা আপিনই শূেন িবলীন হইয়া যাইেব। িবিভ অিভতার িভতর িদয়া আমািদগেক যাইেতই হইেব, িক আমরা<br />

যন আমােদর চরম ল কখনই িবৃত না হই।<br />

িবেশষািবেশষিলমাািলািন ‌ণপবািণ ॥১৯॥<br />

‌েণর এই কেয়কিট অবা আেছ, যথা—িবেশষ, অিবেশষ, িচমা (মহৎ) ও িচ-শূন (কৃ িত)।<br />

আিম আপনািদগেক পূব পূব বৃ তায় বিলয়ািছ, যাগশা সাংখদশেনর উপর ািপত; এখােনও পুনবার সাংখদশেনর<br />

জগৎসৃি-করণ আপনািদগেক রণ করাইয়া িদব। সাংখমেত কৃ িতই জগেতর িনিম ও উপাদান কারণ—দুই-ই। এই<br />

কৃ িতেত আবার িিবধ উপাদান আেছ, যথা—স, রজঃ ও তমঃ। তমঃ উপাদানিট অকার, যাহা িকছু অানাক ও ‌<br />

পদাথ সবই তেমাময়। রজঃ িয়াশি। স শাভাব—কাশভাব। সৃির পূেব কৃ িত য অবায় থােক, তাহােক বেল<br />

‘অব’—অিবেশষ বা অিবভ; ইহার অথ—য অবায় নামেপর িবভাগ নাই, য অবায় ঐ িতনিট পদাথ িঠক সামভােব<br />

থােক। তারপর ঐ সামাবা ন হয়, এই িতন উপাদান িবিবধভােব পরর িমিত হইেত থােক, তাহার ফল এই জগৎ।<br />

েতক বিেতও এই িতনিট উপাদান িবরাজমান। যখন স বল হয়, তখন ােনর উদয় হয়; রজঃ বল হইেল িয়া বৃি<br />

পায়, আবার তমঃ বল হইেল অকার, আলস ও অান আমােদর আ কের। সাংখমতানুসাের ি‌ণময়ী কৃ িতর সেবা<br />

কাশ ‘মহৎ’ অথবা বুিত—উহােক সমি-বুি বলা যায়, বি মনুষবুি উহারই একিট অংশমা। সাংখ মেনািবােন<br />

‘মন’ ও ‘বুি’র মেধ িবেশষ েভদ আেছ। মেনর কায কবল িবষয়ািভঘাত-জিনত বদনা‌িলেক সংহ কিরয়া বুি অথাৎ<br />

বি মহেতর সমীেপ উপনীত করা। বুি ঐ-সকল িবষয় িনয় কের। মহৎ হইেত অহংত ও অহংত হইেত সূভূ েতর<br />

উৎপি হয়। এই সূভূ তসকল আবার পরর িমিলত হইয়া এই বাহ ূলভূ তেপ পিরণত হয়; তাহা হইেতই এই ূল<br />

জগেতর উৎপি; সাংখদশেনর মত—বুি হইেত আর কিরয়া একখ র পয সবই এক উপাদান হইেত উৎপ<br />

হইয়ােছ, কবল সূতা ও ূলতা লইয়াই উহােদর েভদ। সূ কারণ, ূল কায। সাংখদশেনর মেত পুষ সমুদয় কৃ িতর<br />

বািহের—িতিন জড় নন; বুি, মন, তা অথবা ূলভূ ত কান িকছুর সদৃশ নন। ইিন সূণ পৃথ, ইঁহার প সূণ িভ।<br />

ইহা হইেত তঁাহারা িসা কেরন য, পুষ অবশই মৃতু রিহত, কারণ িতিন কান কার িমণ হইেত উৎপ নন। যাহা িমণ<br />

হইেত উৎপ নয়, তাহার কখনও নাশ হইেত পাের না। এই পুষ বা আা-সমূেহর সংখা অসীম।<br />

এখন আমরা এই সূিটর তাৎপয বুিঝেত পািরব। ‘িবেশষ’ অেথ ূলভূ ত—য‌িলেক আমরা। ইিয়ারা উপলি কিরেত<br />

পাির। ‘অিবেশষ’ অেথ সূভূ ত—তা, এই তা সাধারণ মানুষ উপলি কিরেত পাের না। পতিল বেলন, ‘যিদ তু িম<br />

যাগাভাস কর, িকছুিদন পের তামার অনুভব-শি এত সূ হইেব য, তু িম তা‌িল বািবক ত কিরেব।’ তামরা<br />

‌িনয়াছ, েতক বির চািরিদেক এক কার জািতঃ আেছ, েতক াণীর িভতর হইেত সবদা এক কার আেলাক বািহর<br />

হইেতেছ। পতিল বেলন, কবল যাগীই উহা দিখেত পান। আমরা সকেল উহা দিখেত পাই না, িক যমন পু হইেত<br />

সবদাই সূকণা িনগত হয়, য‌িল ারা আমরা আাণ পাই, সইপ আমােদর শরীর হইেতও সবদাই এই তাসকল বািহর<br />

হইেতেছ। তহই আমােদর শরীর হইেত ‌ভ বা অ‌ভ শি ও ভাবরািশ বািহর হইেতেছ; এবং আমরা যখােনই যাই,<br />

সখােনই পিরেবশ এই তায় পূণ থােক। ইহার কৃ ত রহস না জািনেলও এইভােবই অাতসাের মানুেষর মেন মির,<br />

গীজািদ কিরবার ভাব আিসয়ােছ। ভগবা​ক উপাসনা কিরবার জন মিরিনমােণর িক েয়াজন িছল? যখােন সখােন ঈেরর<br />

উপাসনা কর না কন? কারণ না জািনেলও মানুষ বুিঝয়ািছল য, যখােন লােক ঈেরর উপাসনা কের, স ান পিব তায়<br />

পিরপূণ হইয়া যায়। সকেল তহ সখােন যায়, সখােন যতই বশী যাতায়াত কের, ততই মানুষ পিব হইেত থােক, সে সে<br />

ানিটও পিবতর হইেত থােক। য বির অের বশী স‌ণ নাই, স যিদ সখােন যায়, তাহারও স‌েণর উেক হইেব।<br />

অতএব মির ও তীথািদ কন পিব বিলয়া গণ হয়, তাহার কারণ বুঝা গল। িক এিট সবদাই রণ রািখেত হইেব য, সাধু<br />

লােকর সমাগেমর উপেরই সই ােনর পিবতা িনভর কের। িক মুশিকল এই য, মানুষ মূল উেশ ভু িলয়া যায়—অের<br />

সুেখ শকট যাজনা কের। থেম মানুষই এই ান‌িলেক পিব কিরয়ােছ, তারপর সই ােনর পিবতা আবার কারণ হইয়া<br />

অপরেকও পিব কিরত। যিদ স ােন সবদা অসাধু লাকই যাতায়াত কের, তাহা হইেল সই ান অনান ােনর মতই<br />

অপিব হইয়া যাইেব। বাড়ীঘেরর ‌েণ নয়, লােকর ‌েণই মির পিব বিলয়া গণ হয়; িক এিট আমরা সবদা ভু িলয়া যাই।<br />

এই কারেণই সমিধক স‌ণস সাধু ও মহাাগণ চতু িদেক ঐ স‌ণ িবিকরণ কিরয়া তঁাহােদর চতু া লােকর উপর<br />

িদনরাত চ ভাব িবার কিরেত পােরন। মানুষ এত পিব হইেত পাের য, তাহার সই পিবতা যন শ করা যায়। সাধুর<br />

শরীর পিব, িতিন যখােন িবচরণ কেরন, সখােনই পিবতা িবু িরত হয়। য কহ তঁাহার সংেশ আেস, স-ই পিব হইয়া<br />

যায়।<br />

এখন ‘িলমা’-এর অথ িক, দখা যাক। ‘িলমা’ বিলেত বুিেক বুঝায়; উহা কৃ িতর থম অিভবি, উহা হইেতই<br />

অনান সমুদয় ব অিভব হইয়ােছ। ‌েণর শষ অবািটর নাম ‘অিল’ বা িচশূন। এইখােনই আধুিনক িবান ও<br />

ধম‌িলর মেধ িবেশষ পাথক দখা যায়। েতক ধেমই এই ভাবিট দিখেত পাওয়া যায় য, এই জগৎ চতনশি হইেত<br />

উৎপ হইয়ােছ। ঈর আমােদর নায় বিিবেশষ িকনা, এ িবচার ছািড়য়া িদয়া কবল মেনািবােনর িদক িদয়া ধিরেল<br />

ঈরবােদর তাৎপয এই য, চতনই সৃির আিদ ব; তাহা হইেতই ূলভূ েতর কাশ হইয়ােছ। িক আধুিনক দাশিনক<br />

পিেতরা বেলন, চতন সৃির শষ ব। তঁাহােদর মত এই য, অেচতন জড় বসকল অে অে জীবজেত পিরণত<br />

হইয়ােছ, এই জীবজ মশঃ উত হইয়া মনুষেপ িবকিশত হইয়ােছ। তঁাহারা বেলন, জগেত সমুদয় ব য চতন হইেত<br />

152

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!