Swami Vivekananda Complete BENGALI

মানুেষর যথাথ প (২)
[িনউ ইয়েক দ বৃ তা]
আমরা এখােন দঁাড়াইয়া আিছ, িক আমােদর দৃি সুেখ সািরত, অেনক সময় আমরা ব দূের দৃিিনেপ কির। মানুষও
যতিদন িচা কিরেত আর কিরয়ােছ, ততিদন এইপ কিরেতেছ। মানুষ সবদাই সুেখ—ভিবষেত দৃিিনেপ কিরেতেছ,
স জািনেত চােহ—এই শরীর ংস হইেল মানুষ কাথায় যায়? এই রহস-ভেদর জন ব কার মতবাদ চিলত হইয়ােছ,
এেকর পর এক ব মত উপািপত হইয়ােছ, আবার শত শত মত খিত হইয়া পিরত হইয়ােছ, কতক‌িল গৃহীত হইয়ােছ;
আর যতিদন মানুষ এই জগেত বাস কিরেব, যতিদন স িচা কিরেব, ততিদন এইপ চিলেব। এই মত‌িলর েতকিটেতই
িকছু না িকছু সত আেছ, আবার সব‌িলেতই এমন অেনক িকছু আেছ, যাহা সত নয়। এই সে ভারেত য-সকল অনুসান
হইয়ােছ, তাহারই সার—তাহারই িসা আিম আপনােদর িনকট বিলেত চা কিরব। ভারতীয় দাশিনকগেণর এই-সকল
িবিভ মেতর সময় কিরেত এবং যিদ সব হয়, স‌িলর সিহত আধুিনক বািনক িসাের সময় সাধন কিরেত চা
কিরব।
বদাদশেনর একিট উেশ—একের অনুসান। িহুগণ িবেশেষর
১৬
িত বড় মন দন না; তঁাহারা সবদাই সামােনর
১৭
—‌ধু তাহাই নেহ—সববাপী সাবেভৗম বর অেষণ কিরয়ােছন। ‘এমন িক পদাথ আেছ, যাহা জািনেল সবই জানা হয়?’—
গেবষণার ইহাই একমা িবষয়ব। ‘যমন একতাল মৃিকােক জািনেত পািরেল জগেতর সমুদয় মৃিকা জািনেত পারা যায়,
সইপ এমন িক ব আেছ, যাহা জািনেল জগেতর সব িকছু জানা যাইেব?’ ইহাই তঁাহােদর একমা অনুসান, ইহাই
তঁাহােদর একমা িজাসা
১৮
।
তঁাহােদর মেত সমুদয় জগৎেক িবেষণ কিরেল উহা একমা ‘আকাশ’ নামক পদােথ পযবিসত হয়। আমরা আমােদর
চতু িদেক যাহা িকছু দিখেত পাই, শ কির বা আাদ কির, এমন িক, আমরা যাহা িকছু অনুভব কির—সবই আকােশর িবিভ
িবকাশমা। এই আকাশ সূ ও সববাপী। কিঠন, তরল, বাীয় সকল পদাথ, সবকার আকৃ িত ও শরীর, পৃিথবী সূয চ
তারা—সবই এই আকাশ হইেত উৎপ।
এই আকােশর উপর কান​◌্ শি কায কিরয়া তাহা হইেত জগৎ সৃি কিরল? আকােশর সে একিট সববাপী শি রিহয়ােছ।
জগেত যত কার িভ িভ শি আেছ—আকষণ, িবকষণ, এমন িক িচাশি পয ‘াণ’ নামক একিট মহাশির িবকাশ।
এই াণ আকােশর উপর কায কিরয়া জগৎপ রচনা কিরয়ােছ। ক-ারে এই াণ যন অন আকাশ-সমুে সু থােক।
আিদেত এই আকাশ গিতহীন অবায় িছল। পের ােণর ভােব এই আকাশ-সমুে গিত উৎপ হয়। আর এই ােণর যমন
গিত হইেত থােক, তমনই এই আকাশ-সমু হইেত নানা া, নানা জগৎ—কত সূয, কত চ, কত তারা, পৃিথবী মানুষ
জ উিদ ও নানা শি উৎপ হইেত থােক। অতএব িহুেদর মেত সবকার শি ােণর এবং সবকার পদাথ আকােশর
িবিভ পমা। কাে সমুদয় কিঠন পদাথ বীভূ ত হইেব, সই তরল পদাথ আবার বাে পিরণত হইেব, তাহা আবার
তজপ ধারণ কিরেব; অবেশেষ সব িকছু যাহা হইেত উৎপ হইয়ািছল, সই ‘আকােশ’ লীন হইেব। আর আকষণ িবকষণ
গিত ভৃ িত সমুদয় শি ধীের ধীের মূল ‘ােণ’ পযবিসত হইেব। িকছুকােলর জন এই ‘াণ’ যন িনিত অবায় থািকেব;
ক আর হইেল আবার জাত হইয়া নানািবধ প কাশ কিরেব, কাবসােন সকলই আবার লয় পাইেব। এইেপ সৃি-
ণালী চিলয়ােছ; আিসেতেছ, যাইেতেছ—একবার পােত, আবার যন সুেখর িদেক দুিলেতেছ। আধুিনক িবােনর ভাষায়
বিলেত গেল বিলেত হয়—িকছুকাল িিতশীল, িকছুকাল গিতশীল হইেতেছ; একবার সু আর একবার িয়াশীল হইেতেছ।
এইপ পিরবতন অনকাল ধিরয়া চিলয়ােছ।
িক এই িবেষণও আংিশক। আধুিনক পদাথিবানও এই পয জািনয়ােছ। ইহার উপের ঐ িবােনর অনুসান আর যাইেত
পাের না। িক এই অনুসােনর এখােনই শষ হয় না। এ পয আমরা এমন িজিনষ পাই নাই, যাহা জািনেল সব জানা যায়।
আমরা সমুদয় জগৎেক পদাথ ও শিেত, অথবা াচীন ভারতীয় দাশিনকেদর ভাষায় বিলেত গেল—আকাশ ও ােণ পযবিসত
কিরয়ািছ। এখন আকাশ ও াণেক উহােদর আিদকারেণ পযবিসত কিরেত হইেব। উহািদগেক ‘মন’ নামক উতর
িয়াশিেত পযবিসত করা যাইেত পাের; ‘মহৎ’ বা সমি িচাশি হইেত াণ ও আকাশ—উভেয়র উৎপি। িচাশিই
এই দুইিট শিেপ িবভ হইয়া যায়। আিদেত এই সববাপী মন িছেলন। ইিনই পিরণত হইয়া আকাশ ও াণপ ধারণ
কিরেলন, আর এই দুইিটর সংেযােগ ও িমলেন সমুদয় জগৎ উৎপ হইয়ােছ।
এবার মনের আেলাচনা করা যাক। আিম তামােক দিখেতিছ; চু ারা িবষয় গৃহীত হইেতেছ, উহা অনুভূ িতজনক ায়ু ারা
মিে িরত হইেতেছ। এই চু দশেনর সাধন নেহ, উহা বািহেরর যমা; কারণ দশেনর কৃ ত সাধন—যাহা মিে
িবষয়-ােনর সংবাদ বহন কের, তাহা যিদ ন কিরয়া দওয়া যায়, তেব আমার িবশিট চু থািকেলও তামােদর কাহােকও
201