Swami Vivekananda Complete BENGALI

আর একিট ঐ ম। ইহার উর এই য, মেক সা বলা যাইেত পাের না। আপনারা জীবেন সহ সহ দিখেতেছন,
িক স‌িল আপনােদর জীবেনর অংশপ নয়। আেস, আবার চিলয়া যায়। উহােদর কান অি নাই। মেক একিট
সা বা অি বিলেল উহা আপাততঃ যুিসত মেন হয় বেট, বািবক িক উহা অেযৗিক কথামা। অতএব জগেত
িনতমু ও িনতানপ একমা সা আেছ, আর তাহাই আপিন। অৈতবাদীেদর ইহাই চরম িসা। এখন িজাসা করা
যাইেত পাের, এই য-সকল িবিভ উপাসনাণালী রিহয়ােছ, এ‌িলর িক হইেব?—এ‌িল সবই থািকেব। এ-সব কবল
আেলার জন অকাের হাতড়ােনা, আর ঐপ হাতড়াইেত হাতড়াইেত আেলাক আিসেব। আমরা এইমা দিখয়া আিসয়ািছ য,
আা িনেজেক দিখেত পায় না। আমােদর সমুদয় ান মায়ার (িমথার) জােলর মেধ অবিত, মুি উহার বািহের; এই জােলর
মেধ দাস, ইহার মেধ সব িকছুই িনয়মাধীন; উহার বািহের আর কান িনয়ম নাই। এই া যতদূর, ততদূর পয সা
িনয়মাধীন, মুি তাহার বািহের। য পয আপিন দশ-কাল-িনিমের জােলর মেধ রিহয়ােছন, স পয আপিন মু—এ-কথা
বলা িনরথক। কারণ ঐ জােলর মেধ সবই কেঠার িনয়েম—কায কারণ শৃেল ব। আপিন য-কান িচা কেরন, তাহা পূব
কারেণর কাযপ, েতক ভাবই কারেণর কায-প। ইােক াধীন বলা এেকবাের িনরথক। যখনই সই অন সা যন
এই মায়াজােলর মেধ পেড়, তখনই উহা ইার আকার ধারণ কের। ইা মায়াজােল আব সই পুেষর িকিদংশমা,
সুতরাং ‘াধীন ইা’ বাকিটর কান অথ নাই, উহা সূণ িনরথক। াধীনতা বা মুি-সে এই-সকল বাগাড়রও বৃথা।
মায়ার িভতর াধীনতা নাই।
েতক বিই িচায় মেন কােয একখ র বা এই টিবলটার মত ব। আিম আপনােদর িনকট বৃ তা িদেতিছ, আর
আপনারা আমার কথা ‌িনেতেছন—এই উভয়ই কেঠার কায-কারণ-িনয়েমর অধীন। মায়া হইেত যতিদন না বািহের
যাইেতেছন, ততিদন াধীনতা বা মুি নাই। ঐ মায়াতীত অবাই আার যথাথ াধীনতা। িক মানুষ যতই তীবুি হউক না
কন, এখানকার কান বই য াধীন বা মু হইেত পাের না—এই যুির বল মানুষ যতই েপ দখুক না কন,
সকলেকই বাধ হইয়া িনেজেদর াধীন বিলয়া িচা কিরেত হয়, তাহা না কিরয়া কহ থািকেত পাের না। যতণ না আমরা বিল
য আমরা াধীন, ততণ কান কাজ করাই সব নয়। ইহার তাৎপয এই য, আমরা য াধীনতার কথা বিলয়া থািক, তাহা
অানপ মঘরািশর মধ িদয়া িনমল নীলাকাশপ সই ‌-বু-মু আার চিকতদশন-মা, আর নীলাকাশপ কৃ ত
াধীনতা অথাৎ মুভাব আা উহার বািহের রিহয়ােছন। যথাথ াধীনতা এই েমর মেধ, এই িমথার মেধ, এই অথহীন
সংসাের, ইিয়-মন-দহ-সমিত এই িবজগেত থািকেত পাের না। এই-সকল অনািদ অন —য‌িল আমােদর বেশ
নাই, য‌িলেক বেশ আনাও যায় না, য‌িল অযথা-সিেবিশত, ভ ও অসামসময়—সই-সব েক লইয়া আমােদর এই
জগৎ। আপিন যখন ে দেখন য, িবশ-মু একিট দত আপনােক ধিরবার জন আিসেতেছ, আর আপিন তাহার িনকট
হইেত পলাইেতেছন, আপিন উহােক অসংল মেন কেরন না। আপিন মেন কেরন, এ তা িঠকই হইেতেছ। আমরা যাহােক
‘িনয়ম’ বিল, তাহাও এইপ। যাহা িকছু আপিন িনয়ম বিলয়া িনিদ কেরন, তাহা আকিক ঘটনামা, উহার কান অথ নাই।
এই াবায় আপিন উহােক িনয়ম বিলয়া অিভিহত কিরেতেছন। মায়ার িভতর যতদূর পয এই দশ-কাল-িনিমের িনয়ম
িবদমান, ততদূর পয াধীনতা বা মুি নাই, আর এই িবিভ উপাসনাণালী এই মায়ার অগত। ঈেরর ধারণা এবং প‌ ও
মানেবর ধারণা—সবই এই মায়ার মেধ, সুতরাং সবই সমভােব মাক, সবই মা। তেব আজকাল আমরা কতক‌িল
অিতবুি িদগ​◌্​গজ দিখেত পাই। আপনারা যন তঁাহােদর মত তক বা িসা না কিরয়া বেসন, সই িবষেয় সাবধান হইেবন।
তঁাহারা বেলন, ঈর-ধারণা মাক, িক এই জগেতর ধারণা সত। কৃ তপে িক এই উভয় ধারণা একই িভির উপর
িতিত। তঁাহারই কবল যথাথ নািক হইবার অিধকার আেছ, িযিন ইহজগৎ পরজগৎ উভয়ই অীকার কেরন। উভয়িটই
একই যুির উপর িতিত। ঈর হইেত ু তম জীব পয, আ পয সই এক মায়ার রাজ। একইকার যুিেত
ইহােদর অি িতিত হয় বা নাি িস হয়। য বি ঈর-ধারণা মাক ান কের, তাহার িনজ দহ এবং মেনর
ধারণাও মাক ান করা উিচত। যখন ঈর উিড়য়া যান, তখন দহ ও মন উিড়য়া যায়, আর যখন উভয়ই লাপ পায়, তখনই
যাহা যথাথ সা, তাহা িচরকােলর জন থািকয়া যায়।
‘সখােন চু যাইেত পাের না, বাকও যাইেত পাের না, মনও নয়। আমরা তঁাহােক দিখেত পাই না বা জািনেতও পাির না।’
২৪
ইহার তাৎপয আমরা এখন বুিঝেত পািরেতিছ য, যতদূর বাক, িচা বা বুি যাইেত পাের, ততদূর পয মায়ার অিধকার,
ততদূর পয বেনর অগত। সত উহােদর বািহের। সখােন িচা মন বা বাক িকছুই পঁৗিছেত পাের না।
এতণ পয যতটু কু বুঝা গল, িবচােরর দৃিেত তাহা িঠক; িক এইবার সাধেনর কথা আিসেতেছ। এই-সব ােস আসল
িশার িবষয় সাধন। এই এক-উপলির জন কানকার সাধেনর েয়াজন আেছ িক?—িনয়ই আেছ। সাধনার ারা য
আপনািদগেক এই হইেত হইেব তাহা নয়, আপনারা তা পূব হইেতই ‘’ আেছন। আপনািদগেক ঈর হইেত হইেব বা
পূণ হইেত হইেব, এ কথা সত নয়। আপনারা সবদা পূণপই আেছন, আর যখনই মেন কেরন—আপনারা পূণ নন, স তা
একটা ম। এই ম—যাহােত আপনােদর বাধ হইেতেছ, অমুক পুষ, অমুক নারী, তাহা আর একিট েমর ারা দূর হইেত
পাের, আর সাধন বা অভাসই সই অপর ম। আ‌ন আ‌নেক খাইয়া ফিলেব—আপনারা একিট ম নাশ কিরবার জন
অপর একিট েমর সাহায লইেত পােরন। একখ মঘ আিসয়া এই মঘেক সরাইয়া িদেব, শেষ উভেয়ই চিলয়া যাইেব। তেব
এই সাধনা‌িল িক? আমরা য মু হইব, তাহা নয়, আমরা সদাই মু—আমােদর সবদাই মেন রািখেত হইেব। আমরা ব—
এপ ভাবনামাই ম; আমরা সুখী বা আমরা অসুখী—এপ ভাবনামাই ‌তর ম। আর এক ম আিসেব য,
আমািদগেক মু হইবার জন সাধনা, উপাসনা ও চা কিরেত হইেব; এই ম আিসয়া থম মিটেক সরাইয়া িদেব; তখন
উভয় মই দূর হইয়া যাইেব।
432