Swami Vivekananda Complete BENGALI

অবনত হইেত থােক, এতদূর নীেচ যায়, যাহার নীেচ স আর যাইেত পাের না। পের এমন এক সময় আিসেবই আিসেব, যখন
স সেবেগ আবার উপের উিঠেত থািকেব এবং বৃ-গিত সূণ কিরয়া পূব ােন উপনীত হইেব। বৃাকাের গিত পূণ কিরেতই
হইেব। মানুষ যত নীেচই নািময়া যাক না কন, শষ পয তাহােক ঊগিত লাভ কিরয়া আিদ কারণ ভগবােন িফিরয়া যাইেত
হইেব। মানুষ থেম ভগবা হইেত আেস, মেধ স মনুষপ লাভ কের, পিরেশেষ পুনরায় ভগবােন তাবতন কের।
তবােদর ভাষায় তিট এইভােবই বলা হয়। অৈতবােদর ভাষায় বিলেত গেল বিলেত হয়ঃ মানুষই , আবার ভােব
িফিরয়া যায়। যিদ আমােদর বতমান অবািটই উতর অবা হয়, তাহা হইেল জগেত এত দুঃখ ক, এত ভয়াবহ বাপার সকল
রিহয়ােছ কন? আর ইহার অই বা হয় কন? যিদ এইিটই উতর অবা হয়, তেব ইহার শষ হয় কন? যিট িবকৃ ত ও
অবনত হয়, সিট কখনও সেবা অবা হইেত পাের না। এই জগৎ এত পশািচক-ভাবাপ—এত অতৃ িকর কন? এই-
িবষেয় এইটু কু বলা যাইেত পাের য, ইহার মধ িদয়া আমরা একিট উতর পেথ উিঠেতিছ। নবজীবন লাভ কিরবার জনই এই
অবার িভতর িদয়া আমািদগেক চিলেত হইেব। ভূ িমেত বীজ পুঁিতয়া দাও, উহা িবি হইয়া িকছুকাল পের এেকবাের মািটর
সিহত িমিশয়া যাইেব, আবার সই িবি অবা হইেত এক মহাবৃ উৎপ হইেব। ভাবাপ হইেত হইেল েতক
জীবাােকই ঐ িবেষেণর িভতর িদয়া যাইেত হইেব। ইহা হইেত বশ বুঝা যাইেতেছ য, আমরা যত শী এই ‘মানব’-সংক
অবািবেশষেক অিতম কিরেত পাির, ততই আমােদর মল। তেব িক আহতা কিরয়া আমরা এ অবা অিতম কিরব?
কখনই নয়। উহােত বরং আরও অিন হইেব। শরীরেক অনথক পীড়া দওয়া, অথবা জগৎেক গালাগািল দওয়া, ইহার বািহের
যাওয়ার উপায় নয়। আমািদগেক নরােশর পিল েদর মধ িদয়া যাইেত হইেব; আর যত শী ইহা অিতম কিরেত পাির—
ততই মল। িক এিট যন সবদা রণ থােক য, আমােদর এই মনুষ-অবা সেবা অবা নয়।
ইহার মেধ এইটু কু বাঝা বািবক কিঠন য, িনিবেশষ অবােক সেবা অবা বলা হয়, তাহা অেনেক যপ আশা কেরন
—র বা ভৃ িতর অবার মত নয়। তঁাহােদর মেত জগেত মা দুই কার অি আেছ—এক কার রািদর নায়
জড় ও অপর কার িচািবিশ। অিেক এই দুই কাের সীমাব কিরবার িক অিধকার তঁাহােদর আেছ? িচা হইেত অন
‌ণ উৎকৃ অবা িক নাই? আেলােকর কন অিত মৃদু হইেল আমরা দিখেত পাই না, যখন ঐ কন অেপাকৃ ত তী হয়
—তখনই আমােদর চে উহা আেলাকেপ িতভাত হয়। যখন আরও তী হয়, তখনও আমরা উহা দিখেত পাই না, উহা
আমােদর চে অকারবৎ তীয়মান হয়। এই শেষা অকার িক ঐ থেমা অকােররই মত? িনয়ই নয়। উহারা দুই
মাের নায় িভ। েরর িচাশূনতা ও ভগবােনর িচাশূনতা িক একই কােরর? কখনই নয়। ভগবা​ িচা কেরন
না; িবচার কেরন না। কন কিরেবন? তঁাহার িনকট িক িকছু অাত আেছ য, িতিন িবচার কিরেবন? র িবচার কিরেত পাের
না, আর ঈর িবচার কেরন না—এই পাথক। পূেবা দাশিনেকরা মেন কেরন য, িচার বািহের যাওয়া অিত ভয়াবহ বাপার,
তঁাহারা িচার অতীত িকছু খুঁিজয়া পান না।
যুিিবচারেক অিতম কিরয়া অেনক উতর অবা রিহয়ােছ। বািবক, বুির অতীত েদেশই আমােদর থম ধমজীবন
আর হয়। যখন তু িম িচা, বুি, যুি—সমুদয় অিতম কিরয়া চিলয়া যাও, তখনই তু িম ভগবৎ-াির পেথ থম পদেপ
কিরেল। ইহাই জীবেনর কৃ ত আর। যাহােক সাধারণতঃ জীবন বলা হয়, তাহা কৃ ত জীবেনর ণাবা মা।
এখন হইেত পাের য, িচা ও িবচােরর অতীত অবািট য সেবা অবা, তাহার মাণ িক? থমতঃ জগেতর
বিগণ—যাহারা কবল বাক-বয় কিরয়া থােক, তাহােদর অেপা মহর বিগণ—িনজ শিবেল যঁাহারা সম জগৎেক
পিরচািলত কিরয়ােছন, যঁাহােদর িচায় ােথর লশমা িছল না, তঁাহারা সকেলই ঘাষণা কিরয়া িগয়ােছন য, এই জীবন সই
অনেপ পঁৗিছবার পেথ একিট ছাট সাপান মা। িতীয়তঃ তঁাহারা কবল এইপ বেলন তাহা নয়, পর তঁাহারা
সকলেকই সই পথ দখাইয়া দন, তঁাহােদর সাধন-ণালী বুঝাইয়া দন, যাহােত সকেলই তঁাহােদর অনুসরণ কিরয়া চিলেত
পাের। তৃ তীয়তঃ আর কান পথ নাই। জীবেনর আর কান কার বাখা দওয়া যায় না। যিদ ীকার করা যায় য, ইহা অেপা
উতর অবা আর নাই, তেব িজাস এই য, আমরা িচরকাল এই চের িভতর ঘুিরেতিছ কন? কা যুি ারা এই
জগেতর বাখা করা যায়? যিদ আমােদর ইহা অেপা অিধক দূের যাইবার শি না থােক, যিদ আমােদর ইহা অেপা অিধক
িকছু াথনা কিরবার না থােক, তাহা হইেল এই পেিয়াহ জগৎই আমােদর ােনর চরম সীমা হইয়া থািকেব। ইহােকই
অেয়বাদ বলা হয়। ইিেয়র সাে িবাস কিরেতই হইেব, এমন কী যুি আেছ? আিম তঁাহােকই যথাথ অেয়বাদী বিলব,
িযিন পেথ চু প কিরয়া দঁাড়াইয়া থািকয়া মিরেত পােরন। যিদ যুিই আমােদর সব হয়, তেব শূনবােদর প অবলন কিরয়া
আমরা কাথাও দঁাড়াইেত পাির না। কবল অথ, যশ, নােমর আকাা বতীত অপর সব িবষেয় যিদ কহ নািক হয়, তেব স
একিট জুয়ােচার মা। কা (Kant) িনঃসংশেয় মাণ কিরয়ােছন য, আমরা যুিপ িবরাট পাষাণ-াচীর ভদ কিরয়া তাহা
অিতম কিরেত পাির না। িক ভারতীয় দাশিনকগেণর থম কথাঃ আমরা যুিেক অিতম কিরেত পাির। যাগীরা অিত
সাহেসর সিহত অেষেণ বৃ হন এবং এমন এক ব লাভ কিরেত সমথ হন, যাহা যুির ঊে, সখােনই আমােদর বতমান
অবার কারণ খুঁিজয়া পাওয়া যায়। যাহা আমািদগেক জগেতর বািহের লইয়া যায়, এমন িবষয় িশা কিরবার ইহাই ফল। ‘তু িম
আমােদর িপতা, তু িম আমািদগেক অােনর পরপাের লইয়া যাইেব।’ ২ ইহাই ধমিবান, অন িকছু নয়।
130