Swami Vivekananda Complete BENGALI

সূত হইয়ােছ তাহা নয়, বরং চতনই সৃির সবেশষ ব। ধম ও িবােনর িসা আপাতিব বিলয়া মেন হইেলও দুইিট
িসাই সত। একিট অন শৃল বা ণী হণ কর, যমন ক-খ-ক-খ-ক-খ-ইতািদ; এই, ইহার মেধ ক আিদেত
অথবা খ আিদেত? যিদ তু িম এই শৃলিটেক ক-খ এইেপ হণ কর, তাহা হইেল অবশ ‘ক’ ক থম বিলেত হইেব, িক
যিদ তু িম উহােক খ-ক এইভােব হণ কর, তাহা হইেল ‘খ’ কই আিদ ধিরেত হইেব। আমরা য িদক িদয়া দিখেতিছ, তাহার
উপর উহা িনভর কের। চতন পিরণামা ইহয়া ূলভূ েতর আকার ধারণ কের, ূলভূ ত আবার চতনেপ পিরণত হয়,
এইভােবই চিলেত থােক। সাংেখরা ও অনান ধমাচাযগণ চতনেক অে াপন কেরন। তাহােত ঐ শৃল এই আকার ধারণ
কের, যথা—থেম চতন, পের জড়। বািনক জড়েক হণ কিরয়া বেলন, ‘থেম জড়, পের চতন’। উভেয়ই একই
শৃেলর কথা বিলেতেছন। ভারতীয় দশন িক এই চতন ও জড়—উভেয়রই পাের পুষ বা আােক দিখেত পান। এই
আা বুির অতীত; বুি তঁাহারই িতফিলত আেলাক।
া দৃ িশমাঃ ‌োঽিপ তয়ানু পশাঃ ॥২০॥
া কবল চতন মা; যিদও িতিন য়ং পিবপ, তথািপ বুির িভতর িদয়া িতিন দিখয়া থােকন।
এখােনও সাংখদশেনর কথা বলা হইয়ােছ। আমরা পূেবই দিখয়ািছ, সাংখদশেনর এই মত য, িনতম িবকাশ হইেত বুি
পয সবই কৃ িতর অগত; পুষগণ কৃ িতর বািহের, এই পুষগেণর কান ‌ণ নাই। তেব আা দুঃখী বা সুখী বিলয়া
তীয়মান হন কন? িতফলেনর ারা। একখ িটেকর িনকট একিট লাল ফু ল রািখেল ঐ িটকিটেক লাল দখাইেব;
সইপ আমরা য সুখ বা দুঃখ বাধ কিরেতিছ, তাহা বািবক িতিব মা, বািবক আােত এ-সকল িকছুই নাই। আা
কৃ িত হইেত সূণ পৃথ ব। কৃ িত এক ব, আা এক ব, এই দুই িচরিদন পৃথ। সাংেখরা বেলন য, (বুিজাত) ান
একিট িম পদাথ, উহার াসবৃি আেছ, উহা পিরবতনশীল; শরীেরর নায় উহাও মশঃ পিরণামা হয়, শরীেরর য-সকল
ধম, উহােতও ায় স-সকল ধম িবদমান। শরীেরর পে নখ যমন, এই ােনর পে দহও সইপ। নখ শরীেরর একিট
অংশ, উহােক শত শত বার কািটয়া ফিলেলও শরীর বঁািচয়া থােক। সইপ এই শরীর ববার পিরত হইেলও (বুিজাত)
ান যুগযুগার ধিরয়া থািকেব। িক তাহা হইেলও এই ান কখনও অিবনাশী হইেত পাের না, কারণ উহা পিরবতনশীল,
উহার াসবৃি আেছ। আর যাহা িকছু পিরবতনশীল, তাহা কখনও অিবনাশী হইেত পাের না। এই ান অবশই জনপদাথ।
আর ইহা হইেতই বুঝাইেতেছ, অন আর এক পদাথ আেছ। জনপদাথ কখনও মুভাব হইেত পাের না। সংি কৃ িতর
অগত, সুতরাং িচরকােলর জন ব। তেব মু ক? িযিন কায-কারণ-সের অতীত, িতিনই কৃ ত মু। তু িম যিদ বল,
মুভাবিট মাক, আিম বিলব, বেনর ভাবিটও মাক। আমােদর ােন এই দুই ভাবই সদা িবরািজত, পরেরর আিত
—একিট না থািকেল অপরিট থািকেত পাের না। বন ও মুি সে ইহাই আমােদর ধারণা। যিদ দওয়ােলর মধ িদয়া যাইেত
চাই, আমােদর মাথা দওয়ােল ধাা খায়; তাহা হইেল বুিঝলাম, আমরা ঐ দওয়ােলর ারা সীমাব। সে সে বুিঝলাম,
আমােদর একটা ইাশি আেছ। এবং মেন কির, এই ইাশিেক আমরা যখােন ইা পিরচািলত কিরেত পাির। িতপেদ
এই িবেরাধী ভাব-দুইিট আমােদর সুেখ আিসেতেছ। আমািদগেক িবাস কিরেতই হইেব আমরা মু; িক িত মুহূেত
দিখেতিছ, আমরা মু নই। দুইিট ভােবর মেধ একিট যিদ মাক হয়, তেব অপরিটও মাক হইেব, আর একিট যিদ সত
হয় তেব অপরিটও সত হইেব, কারণ উভেয়ই অনুভবপ একই িভির উপর ািপত। যাগী বেলন, এই দুইিট ভাবই সত,
বুি পয ধিরেল আমরা ব। িক আা িহসােব আমরা মু। মানুেষর কৃ ত প—আা বা পুষ—কাযকারণ-শৃেলর
বািহের। এই আার মুভাবিট জেড়র িভ িভ েরর মধ িদয়া পিরত হইয়া বুি, মন ইতািদ নানা আকার ধারণ
কিরয়ােছ। আারই জািতঃ সবিকছুর িভতর িদয়া কািশত হইেতেছ। বুির িনেজর কান আেলা নাই। মিে েতক
ইিেয়রই এক-একিট ক আেছ। সকল ইিেয়র য একিটমা ক, তাহা নয়, েতক ইিেয়র ক পৃথ পৃথ। তেব
আমােদর এই অনুভূ িত‌িল সামস লাভ কের িকভােব? কাথায় তাহারা এক লাভ কের? মিে যিদ তাহারা এই এক লাভ
কিরত, তাহা হইেল চু , কণ, নািসকা ভৃ িত ইিয়‌িলর একিট মা ক থািকত। িক আমরা িনিতভােব জািন য,
েতকিট ইিেয়র জন িভ িভ ক আেছ। মানুষ িক একই সমেয় দিখেত ও ‌িনেত পায়। ইহােতই বাধ হইেতেছ য,
এই বুির পােত অবশই একিট এক আেছ। বুি মিের সিহত স—িক এই বুিরও পােত পুষ রিহয়ােছন।
িতিনই একপ। তঁাহার িনকট িগয়াই সমুদয় বদনা ও অনুভূ িত িমিলত হয় ও একীভাব ধারণ কের। আাই সই ক,
যখােন সমুদয় িভ িভ ইিয়ানুভূ িত িমিলত ও একীভূ ত হয়। সই আা মুভাব। এই আার মু ভাবই তামােক িত
মুহূেত বিলেতেছ, তু িম মু। িক তু িম ভু ল কিরেতছ। সই মু ভাবেক িত মুহূেত বুি ও মেনর সিহত িমিত কিরয়া
ফিলেতছ। তু িম সই মু ভাব বুিেত আেরাপ কিরবার চা কিরেতছ। আবার তৎণাৎ দিখেত পাইেতছ য, বুি
মুভাব নয়। তু িম তখন সই মু ভাব দেহ আেরাপ কিরয়া থাক, িক কৃ িত তামােক তৎণাৎ বিলয়া দন, তু িম আবার
ভু ল কিরয়াছ। এই জনই একই সমেয় আমােদর মুি ও বেনর িমিত অনুভূ িত দিখেত পাওয়া যায়। যাগী মু ও ব, উভয়
অবাই িবেষণ কেরন; এবং তঁাহার অানাকার দূর হয়। িতিন বুিঝেত পােরন য, পুষই মু, ানঘন; বুিপ উপািধর
মধ িদয়া িতিনই এই সা (সীমাব) ানেপ কাশ পাইেতেছন, সই িহসােবই িতিন ব।
তদথ এব দৃ শসাা ॥২১॥
দৃেশর (অথাৎ কৃ িতর) আা (ভাব, কৃ িত ও তাহার িবিভ আকাের পিরণাম) িচয় পুেষরই (ভাগ ও মুির) জন।
কৃ িতর িনেজর কান শি নাই। যতণ পুষ উপিত থােকন, ততণই তাহার শি তীয়মান হয়। চের আেলাক যমন
তাহার িনেজর নয়, িতফিলত—কৃ িতর শিও তপ। যাগীেদর মেত কৃ িতর সমুদয় অিভবি কৃ িত হইেতই উৎপ;
153