Swami Vivekananda Complete BENGALI

দিখেত পাইব না। অিজােলর (retina) উপর সূণ ছিব পিড়েত পাের, তথািপ আিম তামািদগেক দিখেত পাইব না।
সুতরাং কৃ ত দশেনিয় এই চু হইেত পৃথ; কৃ ত চু িরিয় অবশ চু -যের পােত অবিত। সকল কার
িবষয়ানুভূ িত সেই এপ বুিঝেত হইেব। নািসকা ােণিয় নেহ; উহা যমা, উহার পােত ােণিয়। েতক ইিয়
সেই বুিঝেত হইেব, থেম এই ূল শরীের বাহয‌িল অবিত, তৎপােত িক ঐ ূল শরীেরই ইিয়গণও অবিত।
িক তথািপ যেথ হইল না। মেন কর—আিম তামার সিহত কথা কিহেতিছ, আর তু িম অিতশয় মেনােযাগ সহকাের আমার
কথা ‌িনেতছ, এমন সময় এখােন একিট ঘা বািজল, তু িম হয়েতা সই ঘািন ‌িনেত পাইেব না। ঐ শতর তামার
কােন পঁৗিছয়া কণপটেহ লািগল, ায়ুর ারা ঐ সংবাদ মিে পঁৗিছল, িক তথািপ তু িম ‌িনেত পাইেল না কন? যিদ মিে
সংবাদ-বহন পয সম িয়ািট সূণ হইয়া থােক, তেব তু িম ‌িনেত পাইেল না কন? তাহা হইেল দখা গল, এই বণ-
িয়ার জন আরও িকছু আবশক—এ ে মন ইিেয় যু িছল না। যখন মন ইিয় হইেত পৃথ থােক, ইিয় উহার
কােছ কান সংবাদ আিনয়া িদেত পাের, মন তাহা হণ কিরেব না। যখন মন উহােত যু হয়, তখনই কবল উহার পে কান
সংবাদহণ সব। িক উহােতও িবষয়ানুভূ িত সূণ হইেব না। বািহেরর য সংবাদ আিনেত পাের, ইিয়গণ িভতের উহা
বহন কিরেত পাের, মন ইিেয় সংযু হইেত পাের, িক তথািপ িবষয়ানুভূ িত সূণ হইেব না; আর একিট িজিনষ আবশক।
িভতর হইেত িতিয়া আবশক। িতিয়া হইেত ান উৎপ হইেব। বািহেরর ব যন আমার অের সংবাদ-বাহ রণ
কিরল। আমার মন উহা হণ কিরয়া বুির িনকট রণ কিরল, বুি পূবানুভূ ত মেনর সংার অনুসাের উহােক সাজাইল এবং
বািহের িতিয়াবাহ রণ কিরল, ঐ িতিয়ার সে সেই িবষয়ানুভূ িত হইয়া থােক। মেন য শি এই িতিয়া রণ
কের, তাহােক ‘বুি’ বেল। তথািপ বাপারিট সূণ হইল না। মেন কর—একিট কােমরা (মািজক লন) রিহয়ােছ, আর
একিট বখ রিহয়ােছ। আিম ঐ বখের উপর একিট িচ ফিলবার চা কিরেতিছ। আিম িক কিরেতিছ? আিম কােমরা
হইেত নানা কার আেলাক-িকরণ ঐ বখের উপর ফিলয়া ঐ‌িল ঐ ােন এক কিরেত চা কিরেতিছ। একিট অচল
বর আবশক, যাহার উপর িচ ফলা যাইেত পাের। কান সচল বর উপর িচ ফলা অসব—কান ির ব েয়াজন।
আিম য-সকল আেলাকরি ফিলবার চা কিরেতিছ, স‌িল সচল; এই সচল আেলাকরি কান অচল বর উপর এক—
একীভূ ত কিরয়া িমিলত কিরেত হইেব। ইিয়গণ য-সকল অনুভূ িত িভতের লইয়া িগয়া মেনর িনকট এবং মন বুির িনকট
সমপণ কিরেতেছ, তাহােদর সেও এইপ। যতণ না এমন কান ির ব পাওয়া যায়, যাহার উপর এই িচ ফিলেত পারা
যায়, যাহােত এই িভ িভ ভাব‌িল এক িমিলত হইেত পাের, ততণ এই িবষয়ানুভূ িত-িয়া সূণ হয় না। িক সই ব,
যাহা আমােদর পিরবতনশীল সােক একিট একের ভাব দান কের? িক সই ব, যাহা িবিভ গিতর িভতেরও িত মুহূেত
ঐক রা কিরয়া থােক? িক সই ব, যাহােত িভ িভ ভাব‌িল যন এক িথত থােক, যাহার উপর িবষয়‌িল আিসয়া যন
এক বাস কের এবং একিট অখ ভাব ধারণ কের? আমরা দিখলাম, এমন একিট ব আবশক, এবং শরীর-মেনর তু লনায়
সই বিটেক ির হইেত হইেব। য বখের উপর ঐ কােমরা িচ িনেপ কিরেতেছ তাহা ঐ আেলাকরির তু লনায় ির,
নতু বা কান িচ উৎপ বা অনুভূ ত হইেব না; অথাৎ অনুভিবতা একিট ‘বি’ হওয়া আবশক। এই ব, যাহার উপর মন এই-
সকল িচ আঁিকেতেছ—যাহার উপর মন ও বুি ারা বািহত হইয়া আমােদর িবষয়ানুভূ িতসকল ািপত, ণীব ও এক হয়,
তাহােকই মানুেষর ‘আা’ বেল।
আমরা দিখলাম, সমি-মন বা মহৎ—আকাশ ও াণ এই দুই ভােগ িবভ হইয়ােছ, আর মেনর পােত আা রিহয়ােছন।
সমি-মেনর পােত য আা, তঁাহােক ‘ঈর’ বেল। বিেত ইহা ‘মানেবর আা’। িবজগেত যমন সমি-মন আকাশ ও
াণেপ পিরণত হইয়ােছ, সইপ িবাাও মনেপ পিরণত হইয়ােছ। এেণ এই—বি-মানব সেও িক ঐপ?
মানুেষরও মন িক তাহার শরীেরর া, তাহার আা তাহার মেনর া—অথাৎ মানুেষর শরীর, মন ও আা িতনিট িবিভ ব,
অথবা ইহারা এেকর িভতেরই িতন, অথবা ইহারা এক পদােথরই িবিভ অবামা? আমরা মশঃ এই ের উর িদেত
চা কিরব। যাহা হউক, আমরা এতেণ পাইলাম—থমতঃ এই ূলেদহ, তৎপােত ইিয়গণ, মন, বুি এবং বুিরও
পােত আা। থমতঃ আমরা পাইলাম, আা শরীর হইেত পৃথক​◌্, মন হইেতও পৃথক​◌্। এই ান হইেতই ধমজগেত
মতেভদ দখা যায়। তবাদী বেলন—আা স‌ণ অথাৎ সুখ, দুঃখ ও ভােগর সব অনুভূ িতই যথাথতঃ আার ধম; অৈতবাদী
বেলন—আা িন‌ণ।
আমরা থেম তবাদীেদর মত—আা ও উহার গিত সে তঁাহােদর মত বণনা কিরয়া পের য-মত উহােক সূণেপ
খন কের, তাহা বণনা কিরব। অবেশেষ অৈতবােদর ারা উভয় মেতর সামস সাধন কিরেত চা কিরব। এই মানবাা
শরীর-মন হইেত পৃথক​◌্ বিলয়া এবং আকাশ ও াণ ারা গিঠত নয় বিলয়া অমর। কন? মরের বা নরের অথ িক? যাহা
িবি হইয়া যায়, তাহাই নর। আর য ব কতক‌িল পদােথর সংেযাগ ারা ল, তাহাই িবি হইেব। কবল য-পদাথ
অপর পদােথর সংেযােগ উৎপ নয়, তাহা কখনও িবি হয় না, সুতরাং তাহার িবনাশ কখনও হইেত পাের না, তাহা অিবনাশী;
তাহা অনকাল ধিরয়া রিহয়ােছ, তাহার কখনও সৃি হয় নাই। সৃি কবল সংেযাগমা। শূন হইেত সৃি—কহ কখনও দেখ
নাই। সৃি সে আমরা কবল এইটু কু জািন য, উহা পূব হইেত অবিত কতক‌িল বর নূতন নূতন েপ এক িমলন
মা। যিদ তাহাই হইল, তেব এই মানবাা িভ িভ বর সংেযােগ উৎপ নন বিলয়া অবশ অনকাল ধিরয়া িছেলন এবং
অনকাল ধিরয়া থািকেবন। এই শরীর-পাত হইেলও আা থািকেবন। বদাবাদীেদর মেত—যখন এই শরীেরর পতন হয়,
তখন মানেবর ইিয়গণ মেন লয় পায়, মন ােণ লীন হয়, াণ আায় েবশ কের, আর তখন সই মানবাা যন সূশরীর
বা িলশরীরপ বসন পিরধান কিরয়া চিলয়া যান।
এই সূশরীেরই মানুেষর সমুদয় সংার বাস কের। সংার িক? মন যন েদর তু ল, আর আমােদর েতক িচা যন সই
েদ তরতু ল। যমন েদ তর উেঠ, আবার পেড়—পিড়য়া অিহত হইয়া যায়, সইপ মেন এই িচাতর‌িল মাগত
উিঠেতেছ, আবার অিহত হইেতেছ। িক উহারা এেকবাের অিহত হয় না; উহারা মশঃ সূতর হইয়া যায়, উহােদর
202