Swami Vivekananda Complete BENGALI

১৪
পরসূ-বাখায় রামানুজ বিলেতেছন, ‘যিদ বল ইহা সত নয়, কারণ বেদ ইহার িবপরীতাথিতপাদক অেনক াক আেছ,
তাহা হইেল বিলব—তাহা িনেদবেলােক মুাার ঐয-বণনা মা।’
১৫
ইহাও একপ সহজ মীমাংসা হইল।যিদও রামানুেজর মেত সমির ঐক ীকৃ ত হইয়ােছ, তথািপ তঁাহার মেত এই সমির মেধ
িনত ভদসমূহ আেছ। অতএব এই মতও কাযতঃ ত বিলয়া জীবা ও স‌ণ ঈেরর ভদ রা করা রামানুেজর পে
সহজ হইয়ােছ।
এখন আমরা বুিঝেত চা কিরব, অৈতমেতর বাখাতা এই িবষেয় িক বেলন। আমরা দিখব, অৈতমত কমন
তবাদীর সকল আশা- আকাা অু রািখয়া সে সে মানবজািতর মেহা িদবভােবর সিহত সামস রািখয়া িনজ িসা
াপন কিরেতেছন। যঁাহারা মুিলােভর পরও িনজ িনজ বি রা কিরেত ইা কেরন, ভগবা হইেত ত থািকেত চান,
তঁাহােদর আকাা চিরতাথ কিরবার ও স‌ণ েক সোগ কিরবার যেথ অবসর থািকেব। ইঁহােদরই কথা ভাগবত-পুরােণ
এইপ বিণত হইয়ােছঃ ‘হ রাজ, হিরর এতাদৃশ ‌ণরািশ য, য-সকল মুিন আারাম, যঁাহােদর সকল বন চিলয়া িগয়ােছ,
তঁাহারও ভগবােনর িত অৈহতু কী ভি কিরয়া থােকন।
১৬
সাংেখরা ইঁহািদগেক ‘কৃ িতলীন’ বিলয়া বণনা কিরয়ােছন। িসিলাভ কিরয়া ইঁহারা পরকে কতক‌িল জগেতর
শাসনকতােপ আিবভূ ত হন। িক ইঁহােদর মেধ কহ কখনই ঈরতু ল হইেত পােরন না। যঁাহারা এমন এক অবায়
উপনীত হন, যখােন সৃি সৃ বা া নাই, যখােন াতা য় বা ান নাই, ‘সখােন ক কাহােক দেখ?’—এপ বি
সমুদেয়র বািহের িগয়ােছন, যাহােক িত ‘নিত, নিত’ বিলয়া বণনা কিরয়ােছন। িক যঁাহারা এপ অবা লাভ কিরেত
পােরন না বা এপ অবায় যাইেত ইা কেরন না, তঁাহারা সই এক অিবভ েক কৃ িত, আা, এবং ঐ উভেয়র অযামী
ঈর—এই িতনেপ িবভ দিখেবন। ভির আিতশেয চতনার ঊতর ের যখন াদ িনেজেক ভু িলয়া গেলন, তখন
িতিন জগৎ ও তঁাহার কারণ—িকছুই তা দিখেত পাইেলন না, সমুদয়ই তঁাহার িনকট নাম-প ারা িবভ নয়—এমন এক
অনেপ তীয়মান হইয়ািছল। িক যখনই তঁাহার বাধ হইল—িতিন াদ, অমিন তঁাহার িনকট জগৎ ও
অেশষকলাণ‌ণরািশর আধারপ জগদীর কািশত হইেলন। মহাভাগা গাপীিদেগরও এই অবা ঘিটয়ািছল। যতণ
তঁাহারা কৃ ের িত গভীর অনুরােগ ও েম অহংানশূন িছেলন, ততণ তঁাহারা সকেলই কৃ েপ পিরণত হইয়ািছেলন।
যখন তঁাহারা কৃ েক আবার উপাসপ পৃথ​​ভােব িচা কিরেত লািগেলন, তখন তঁাহারা আবার গাপীভাব া হইেলন।
তখনই ‘তঁাহােদর সুেখ মুখকমেল মৃদুহাসযুত, পীতারধারী, মালভূ িষত ও সাাৎ মেথর মন-মথনকারী কৃ আিবভূ ত
হইেলন।’
১৭
এখন আবার আমরা আমােদর আচায শেরর কথায় আিসেতিছ। শর বেলনঃ যঁাহারা স‌ণের উপাসনা কিরয়া পরেমেরর
সিহত িমিলত হন, অথচ যঁাহােদর মন লয় হয় না, অু থােক, তঁাহােদর ঐয সসীম িক অসীম? এই সংশয় উপিত হইেল
যুি দখােনা হয় য, তঁাহােদর ঐয অসীম, কারণ শাে পাওয়া যায় ‘িতিন ারাজ লাভ কেরন’, ‘সকল দবতা তঁাহার পূজা
কেরন’, ‘সম জগেত তঁাহার কামনার পূিত হয়।’ ইহার উের বােসর উি ‘জগ​বাপারবজং; মুাাগণ জগেতর সৃি,
িিত ও লয় বতীত অনান অিণমািদ শি লাভ কেরন। জগেতর িনয়ৃ কবল িনতিস ঈেরর—কারণ সৃিসে যত
শাীয় উি আেছ, সব‌িলেত তঁাহারই কথা বলা হইয়ােছ। কান সে সখােন মুাােদর কান উেখ নাই। সই পরম
পুষ একাই জগিয়ৃ ে িনযু। সৃািদ িবষেয় যত িত আেছ, সবই তঁাহােক ল কিরেতেছ। আর তঁাহার সে
‘িনতিস’ এই িবেশষেণও দ হইয়ােছ। শা আরও বেলন, মুাােদর অিণমািদ-শি ঈেরর উপাসনা ও অেষণ
হইেতই ল হয়। অতএব সই শি‌িল অসীম নয়—স‌িলর আিদ আেছ ও স‌িল সীমাব, সুতরাং জগেতর িনয়ৃ ত-
িবষেয় মুাােদর কান ান নাই। আবার তঁাহােদর িনজ িনজ মেনর অিবশতঃ এপ সব য, পরেরর ইা িভ িভ
হইেত পাের; একজন হয়েতা সৃি ইা কিরেলন, আর একজন নাশ ইা কিরেলন। এই িবেরাধ এড়াইবার একমা উপায়—
সমুদয় ইা এক ইার অধীন করা। অতএব িসা এই য, মু পুষগেণর ইা সই ‘পরম পুেষর অধীন।’
১৮
অতএব স‌ণ েরই িত ভি েয়াগ সব। ‘যাহারা অব িন‌ণ ের উপাসক তাহােদর শ অিধকতর।’
১৯
ভি মানবকৃ িতর অনুকূ েল সহজভােব বািহত। আমরা ের মানবীয় ভাব বতীত অপর কান ভাব ধারণ কিরেত পাির না
—ইহা সত কথা। িক আমােদর াত আর সকল বর সেও িক ইহা সমভােব সত নয়? পৃিথবীর মেনািবানিবৎ
ভগবা কিপল বযুগ পূেব মাণসহ দখাইয়ােছন য, আমােদর বাহ বা আর সবকার িবষয়ান বা ধারণার মেধ মানবীয়
চতনা বা বুি অনতম উপাদান। শরীর হইেত আর কিরয়া ঈর পয িবচার কিরেল দিখেত পাইব, আমােদর অনুভূ ত
সমুদয় বই বুি ও তাহার সিহত অপর কান বর িমণ, তা সিট যাহাই হউক। আর যাহােক আমরা সচরাচর ‘সত ব’
615