Swami Vivekananda Complete BENGALI

ইহার গাড়ায় গলদ রিহয়ােছ—এই বাখা বািহর হইেত আিসেতেছ, িভতর হইেত নয়। িবের কারণ িক? বািহেরর কান িকছু
—কান বি এই িব পিরচালনা কিরেতেছন! শূেন উৎি রখের িনে পতনপ ঘটনার ে যমন এপ বাখা
পযা বিলয়া িবেবিচত হয় নাই, ধেমর বাখােতও িঠক তাই। ধম‌িল ভািঙয়া খ খ হইয়া যাইেতেছ, কারণ ইহা অেপা ভাল
বাখা তাহারা িদেত পাের না।
েতক বর বাখা উহার িভতর হইেতই আেস, এই ধারণার সিহত সংি আর একিট ধারণা হইল আধুিনক িববতনবাদ;
দুইিট ধারণাই একই মূল তের অিভবি। সম িববতনবােদর সরল অথ—বর ভাব পুনঃকািশত হয়; কারেণর অবার
ছাড়া কায আর িকছুই নয়, কােযর সাবনা কারেণর মেধই িনিহত থােক; সম িবই তাহার মূল সার অিভবি মা, শূন
হইেত সৃ নয়। অথাৎ েতক কাযই তাহার পূববতী কান কারেণর পুনরিভবি, িবিভ পিরিিতেত ‌ধু তাহার অবার
ঘেট। সম িব জুিড়য়া ইহাই ঘিটেতেছ, কােজই এই-সব পিরবতেনর কারণ খুঁিজেত আমােদর িবের বািহের হাতড়াইবার
েয়াজন নাই; িবের িভতেরই সই কারণ বতমান। বািহের কারণ খঁাজা িনেয়াজন। এই ধারণািটও ধমেক ভূ িমসাৎ
কিরেতেছ। য-সব ধম িবািতির একজন ঈরেক আঁকড়াইয়া িছল, িতিন খুব বড় একজন মানুষ ছাড়া আর িকছুই নন; এই
ধারণা এখন আর দঁাড়াইেত পািরেতেছ না, যন জার কিরয়া টািনয়া এ ধারণােক ভূ পািতত করা হইেতেছ; ধমেক ভূ িমসাৎ করা
হইেতেছ বিলেত আিম ইহাই বুঝাইেতিছ।
এই দুইিট মূলতেক তৃ কিরেত পাের, এমন কান কম থািকেত পাের িক? আমার মেন হয়, পাের। আমরা দিখয়ািছ,
সবথেম সামানীকরেণর মূলত‌িলেক তৃ কিরেত হইেব। সামানীকরেণর ত‌িলর সে সে িববতনবােদর ত‌িলেকও
তৃ কিরেত হইেব। আমািদগেক এমন একিট চরম সামানীকরেণ আিসেত হইেব, যাহা ‌ধু সামানীকরণ‌িলর মেধ সবেচেয়
বশী িববাপকই হইেব না, িবের সব িকছুর উবও তাহা হইেত হওয়া চাই। উহােক িনতম কােযর সিহত সমকৃ িতর
হইেত হইেব; যাহা কারণ, যাহা সেবা, যাহা চরম—যাহা আিদ কারণ, তাহােক পররাগত কতক‌িল অিভবির ফেল
সাত দূরতম, িনতম কােযর সিহতও িভ হইেত হইেব। বদাের ই এই শত পূরণ কেরন; কারণ সামানীকরণ কিরেত
কিরেত সবেশেষ আমরা িগয়া যখােন পঁৗিছেত পাির, এই তাহাই। এই িন‌ণ—অি, ান ও আনের চরম অবা
(সিদানপ)। আমরা দিখয়ািছ, মনুষ-মন য চরম সামানীকরেণ পঁৗিছেত পাের, তাহাই ‘অি’ (সৎ)। ান (িচৎ)
বিলেত আমােদর য ান আেছ, তাহা বুঝায় না; ইহা সই ােনর িনযাস বা সূতম অবা; ইহাই ম-অিভব হইয়া মানুষ
বা অপর াণীর মেধ ানেপ ফু িটয়া উেঠ। িবের িপছেন য চরম সা রিহয়ােছ—কাহারও আপি না থািকেল বিলেত পাির
—এমন িক চতনারও িপছেন যাহা রিহয়ােছ, ােনর সূসা বিলেত তাহাই বুঝায়। ‘িচৎ’ বিলেত এবং িবের বসমূেহর
সাগত এক বিলেত যাহা বুঝায়, উহা তাহাই। আমার মেন হয়, আধুিনক িবান বার বার যাহা মাণ কিরয়া চিলয়ােছ, তাহা
এইঃ আমরা এক; মানিসক, শারীিরক, আধািক—সব িদ িদয়াই আমরা এক। শরীেরর িদ​ হইেত আমরা পৃথ​, এ-কথাও
বলা ভু ল। তেকর খািতের ধিরয়া লইেতিছ, আমরা জড়বাদী; স েও আমােদর এই িসাে উপনীত হইেত হইেব য, সম
িব একটা জড়-সমু ছাড়া আর িকছুই নয়, আর সই জড়-সমুে তু িম আিম যন ছাট ছাট ঘূিণ। খািনকটা জড়পদাথ েতক
ঘূিণর ােন আিসয়া ঘূিণর আকার লইেতেছ, আবার জড়পদাথেপ বািহর হইয়া যাইেতেছ, আমার শরীের য জড়পদাথ আেছ,
কেয়ক বছর পূেব তাহা হয়েতা তামার শরীের িছল বা সূেয িছল বা হয়েতা অন কান েহ বা অন কাথাও িছল—অিবরাম
গিতশীল অবায় িছল। তামার দহ, আমার দহ—এ-কথার অথ িক? দহ সবই এক। িচার বলাও তাই। িচার একিট
অসীম-সারী সমু রিহয়ােছ; তামার মন, আমার মন সই সমুেরই িভতর দুইিট ঘূিণিবেশষ। উহার ফল িক এখনই ত
কিরেতছ না? তামার িচা আমার মেন এবং আমার িচা তামার মেন েবশ কিরেতেছ িক কিরয়া? আমােদর সম জীবনই
এক; আমরা এক, এমন িক িচার িদ িদয়াও এক। সামানীকরেণর িদেক আরও অসর হইেল পাওয়া যায় জড়ব ও িচার
সূসা আােক, যাহা হইেত উহারা অিভব হইেতেছ; এই এক হইেতই সবিকছু আিসয়ােছ, সার িদ হইেত স‌িলেক
এক হইেতই হইেব। আমরা সবেতাভােব এক, শরীর ও মেনর িদ িদয়া এক; আর আায় যিদ আমােদর আেদৗ িবাস থােক,
তাহা হইেল আার িদ হইেতও য আমরা এক, এ-কথা বলাই বাল। আধুিনক িবােন িতিদনই এই একের কথা
মািণত হইয়া চিলয়ােছ। গিবত লাকেক বলা হয়ঃ তু িমও যা, ঐ ু পাকািটও তাই; তামার ও উহার মেধ িবপুল পাথক
আেছ, এ-কথা ভািবও না। উহার সে তু িম এক। পূবজে তু িমও একিদন ঐরকম পাকা িছেল; পাকাই েমাত হইেত
হইেত কােল এই মানুষ হইয়ােছ, য-মনুষের গেব তু িম এত গিবত! বর একপ এই অপূব তথিট—যাহা িকছুর অি
আেছ, তাহারই সিহত আমােদর এক কিরয়া দয়। এ তথিট একিট মহা িশার িবষয়; কারণ আমােদর িভতর অিধকাংশ
লাকই উতর জীবেনর সে িনেজেক এক কিরেত পািরেল খুশী হয়। িক কহই িনতর জীবেনর সে িনেজেক এক বিলয়া
ভািবেত চায় না। কাহারও পূবপুষ প‌তু ল, দসু বা দসু-জিমদার হওয়া সেও যিদ সমাজ-কতৃ ক পূিজত হইয়া থােকন, তেব
আমরা েতেকই িনেজেক তঁাহার বংশধর বিলয়া পিরচয় িদবার জন তঁাহার সিহত একটা সক খুঁিজেত তৎপর হই; মানুেষর
এমনই িনবুিতা। িক আমােদর পূবপুষেদর মেধ কান দির বি সৎ এবং ভ হইেলও আমরা কহই তঁাহার বংশধর
বিলয়া পিরচয় িদেত চাই না। িক আমােদর দৃি খুিলয়া যাইেতেছ, সত েমই অিধকতর কািশত হইয়া পিড়েতেছ। আর
তাহােত ধেমর লাভ যেথ। আিম য-িবষেয় বৃ তা িদেতিছ, সই অৈতত িঠক এই কথাই বেল। িবের মূল সা ই সব
জীবাার প। িতিনই তামার জীবেনর পরম ধন; তাই বা বিল কন, তু িমই িতিন—‘তমিস’। িবের সে তু িম এক। য
বেল অপেরর সিহত তাহার এতটু কু পাথক রিহয়ােছ, স তখনই দুঃখী হয়। এই একের বাধ সে য সেচতন, স িনেজেক
িবের সে এক বিলয়া জােন, স-ই সুেখর অিধকারী।
কােজই দখা যাইেতেছ, উতম সামানীকরণ এবং িববতনবােদর কথা বদাে আেছ বিলয়া বদাের ধম বািনক জগেতর
দাবী িমটাইেত পাের। কান বর বাখা য তাহার িভতর হইেতই আেস, বদা স কথা আরও সূণেপ বুঝাইয়া দয়।
ের বা বদাো ভগবােনর বািহের তদিতির কান সা নাই, এেকবােরই নাই। আসেল সবই িতিন, িবের মেধ িতিনই
459