20.09.2016 Views

Swami Vivekananda Complete BENGALI

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

আমরা আবার ঘুিরয়া মিবকাশ-িয়া অনুসাের সই িববাপী চতেন িফিরয়া যাইব—ঐ িববাপী চতনই ঈর। সই<br />

িববাপী চতনেকই লােক ভু , ভগবা​, ী, বু বা বিলয়া থােক—জড়বাদীরা উহােকই শিেপ উপলি কের এবং<br />

অেয়বাদীরা ইহােকই সই অন অিনবচনীয় সবাতীত ব বিলয়া ধারণা কের। উহাই সই িববাপী াণ, উহাই িববাপী<br />

চতন, উহাই িববািপনী শি এবং আমরা সকেলই উহার অংশপ।<br />

িক আার অমর মােণ ইহাও পযা হইল না! এখনও অেনক সংশয়—অেনক আশা রিহয়া গল। কান শির নাশ নাই<br />

—এ-কথা িতমধুর বেট, িক বািবক আমরা যত শি দিখেত পাই, সবই িমেণ উৎপ; যত প দিখেত পাই, তাহাও<br />

িমেণ উৎপ। যিদ তু িম শিসে িবােনর মত ধিরয়া উহােক কতক‌িল শির সমিমা বল, তেব তামার ‘আিম’<br />

থােক কাথায়? যাহা িকছু িমেণ উৎপ, তাহাই শী বা িবলে িনেজর উপাদান-পদােথ লয় পাইেব; যাহা িকছু কতক‌িল<br />

কারেণর সমবােয় উৎপ, তাহারই মৃতু —িবনাশ অবশাবী। শী বা িবলে উহা িবি হইেব, ভ হইেব, উহা উপাদান-<br />

পদােথ পিরণত হইেব। আা শারীিরক শি বা িচাশি নেহ। উহা িচাশির া, িক উহা িচাশি নেহ। উহা শরীেরর<br />

গঠনকতা, িক উহা শরীর নেহ। কন? শরীর কখনও আা হইেত পাের না; কারণ শরীর চতনবান​ নেহ। মৃতবি বা কসাই-<br />

এর দাকােনর একখ মাংস কখনও চতনবান নেহ। ‘চতন’ শে আমরা িক বুিঝ?—িতিয়া-শি।<br />

আর একটু গভীরভােব এই তিট আেলাচনা করা যাক। সুেখ এই কু ঁজািট দিখেতিছ। এখােন ঘিটেতেছ িক? ঐ কু ঁজা হইেত<br />

কতক‌িল আেলাক-িকরণ আিসয়া আমার চে েবশ কিরেতেছ। উহারা আমার অিজােলর (retina) উপর একিট িচ<br />

েপ কিরেতেছ। আর ঐ ছিব যাইয়া আমার মিে উপনীত হইেতেছ। শরীরতিবদ​◌্গণ যাহািদগেক সংাবহ ায়ু বেলন,<br />

তাহািদেগর ারা ঐ িচ িভতের মিে নীত হয়। তথািপ তখন পয, দশনিয়া সূণ হয় না। কারণ এ পয িভতর হইেত<br />

কান িতিয়া আেস নাই। মি-মধ ায়ুেক হইেত উহা মেনর িনকট যাইেব, আর মন উহার উপর িতিয়া কিরেব।<br />

এই িতিয়া হইবামা ঐ কু ঁজা আমার সুেখ ভািসেত থািকেব। একিট সহজ উদাহরেণর ারা ইহা অনায়ােসই বুঝা যায়।<br />

মেন কর, খুব একামেন আমার কথা ‌িনেতছ, আর একিট মশা তামার নািসকাে দংশন কিরেতেছ, িক তু িম আমার কথা<br />

‌িনেত এতদূর অিভিনিব য, তু িম মশার কামড় মােটই অনুভব কিরেতছ না। এখােন িক বাপার হইেতেছ? মশািট তামার<br />

চামড়ার খািনকটা দংশন কিরয়ােছ; সই ােন অবশ কতক‌িল ায়ু আেছ; ঐ ায়ু‌িল মিে সংবাদ বহন কিরয়া লইয়া<br />

িগয়ােছ; তাহার ছাপ সখােন রিহয়ােছ; িক মন অনিদেক িনযু থাকায় িতিয়া কের নাই, সুতরাং তু িম মশেকর দংশন টর<br />

পাও নাই। আমােদর সামেন নূতন িচ আিসল, িক মেন িতিয়া হইল না—এপ হইেল আমরা উহার সে জািনেতই<br />

পািরব না, িক িতিয়া হইেলই উহার ান আিসেব—তখনই আমরা দিখেত, ‌িনেত এবং অনুভব কিরেত সমথ হইব। এই<br />

িয়ার সে সে ােনর কাশ হইয়া থােক। অতএব আমরা বুিঝেতিছ, শরীর ব কাশ কিরেত পাের না, কারণ আমরা<br />

দিখেতিছ য, যখন আমার মেনােযাগ িছল না, তখন আিম অনুভব কির নাই। এমন ঘটনা জানা িগয়ােছ, যাহােত িবেশষ<br />

অবায় একজন এমন ভাষায় কথা বিলয়ােছ, য-ভাষা স কখনও িশেখ নাই। পের অনুসান কিরয়া জানা িগয়ােছ, সই বি<br />

অিত শশবাবায় এমন জািতর িভতর বাস কিরত, যাহারা ঐ ভাষায় কথা বিলত—সই সংার তার মিের মেধই িছল।<br />

সই‌িল সখােন সিত িছল; তারপর কান কারেণ মেন িতিয়া হইল, তখনই ান আিসল, আর সই বি সই ভাষা<br />

বিলেত সমথ হইল। ইহােতই আবার দখা যাইেতেছ, কবল মনই পযা নয়, মনও কাহারও হােত যমা। ঐ লাকিটর<br />

বালকােল তাহার মেনর িভতরই সই ভাষা িছল—িক স উহা জািনত না, অবেশেষ এমন এক সময় আিসল, যখন স উহা<br />

জািনেত পািরল। ইহাারা মািণত হয় য, মন ছাড়া আর কহ আেছন—লাকিটর শশেব সই ‘আর কহ’ ঐ শির ববহার<br />

কেরন নাই, িক যখন স বড় হইল, তখন িতিন উহার ববহার কিরেলন। থম—এই শরীর, তারপর মন অথাৎ িচার য,<br />

তারপর এই মেনর পােত সই ‘আা’। আধুিনক দাশিনকগণ যেহতু মেন কেরন, িচা মি পরমাণুর পিরবতেনর সিহত<br />

অিভ, সজন তঁাহারা পূেবা বাপারিট বাখা কিরেত পােরন না; সইজন তঁাহারা সাধারণতঃ উহা এেকবাের অীকার কিরয়া<br />

থােকন।<br />

যাহা হউক, মেনর সিহত িক মিের িবেশষ স এবং শরীেরর নাশ হইেল উহা কায কিরেত পাের না। আাই একমা<br />

কাশক—মন উহার যপ; বিহঃ চু রািদ যে িবষেয়র িচ পিতত হয়, উহারা আবার ঐ িচেক িভতের মিেকে<br />

লইয়া যায়—কারণ তামােদর রণ রাখা কতব য, চু কণ ভৃ িত কবল ঐ িচের াহকমা; িভতেরর য অথাৎ<br />

মিেকসমূহই কায কিরয়া থােক। সংৃ ত ভাষায় ঐ মিেক‌িলেকই ‘ইিয়’ বেল—তাহারা ঐ িচ‌িল লইয়া মেনর<br />

িনকট সমপণ কের; মন আবার ​ঐ‌িলেক আরও িভতের িনেজরই আর এক র—িচের মধ িদয়া িসংহাসেন আসীন<br />

মহামিহমািত রাজার রাজা আার সুেখ াপন কের। িতিন সব দিখয়া যাহা আবশক, তাহা আেদশ কেরন। তখনই মন ঐ<br />

মিেক অথাৎ ইিয়‌িলর উপর কায কের, উহারা আবার ূল শরীেরর উপর কায কের। মানুেষর আাই বািবক এই<br />

সমুদেয়র অনুভবকতা, শাা, া—সবই। আমরা দিখয়ািছ, আা শরীর নেহ, মনও নেহ। আা কান যৗিগক পদাথ হইেত<br />

পাের না। কন? কারণ যাহা িকছু যৗিগক পদাথ, তাহাই আমােদর দশন বা কনার িবষয়। য িজিনষ আমরা দশন বা কনা<br />

কিরেত পাির না, যাহােক আমরা ধিরেত পাির না, যাহা শি বা পদাথ নেহ, যাহা কারণ বা কায িকছুই নেহ, তাহা যৗিগক হইেত<br />

পাের না। মেনাজগৎ পযই যৗিগক পদােথর অিধকার—িচাজগৎ আরও বাপক। যৗিগক পদাথ সমু◌্দয়ই িনয়েমর রােজর<br />

মেধ—িনয়েমর রােজর বািহের উহারা থািকেত পাের না, যিদ থােক তেব আর যৗিগক অবায় নয়।<br />

আরও পিরার কিরয়া বলা যাক। এই গলাস একিট যৗিগক পদাথ—ইহার কারণ‌িল িমিলত হইয়া এই কাযেপ পিরণত<br />

হইয়ােছ। সুতরাং এই কারণ‌িলর সংহিত-প গলাস নামক যৗিগক পদাথিট কাযকারণ-িনয়েমর অগত। এইেপ যখােন<br />

যখােন কাযকারণ-স দখা যাইেব—সখােন সখােনই যৗিগক পদােথর অি ীকার কিরেত হইেব। তাহার বািহের<br />

উহার অিের কথা বলা বাতু লতা মা। উহােদর বািহের আর কাযকারণ-স খািটেত পাের না—আমরা য-জগৎ সে<br />

237

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!