Swami Vivekananda Complete BENGALI

দৃােপ আমরা উহা হণ কিরেত পাির। যিদ উপযু অবসর পাই, তেব আিম এই-সকল িবষয় িবেশষেপ আেলাচনা
কিরব। তেব ইহা বিলয়া রািখ য, বালিববাহ-থা য-সকল ভাব হইেত উূত হইয়ােছ, সই-সকল ভাব অবলন কিরয়াই
কৃ ত সভতার সার হইেত পাের, অন িকছুেতই নেহ। যিদ পুষ বা নারীেক অপর য কান নারী বা পুষেক পী বা
পিতেপ হণ কিরবার াধীনতা দওয়া যায়, যিদ বিগত সুখ ও পাশবকৃ িতর পিরতৃ ি সমােজ অবােধ চিলেত থােক,
তাহার ফল িনয়ই অ‌ভ হইেব—দুকৃ িত অসুরভাব সানসমূেহর উৎপি হইেব। একিদেক েতক দেশ মানুষ এই-
সকল প‌-কৃ িত সান উৎপ কিরেতেছ, অপরিদেক তাহািদগেক বেশ রািখবার জন পুিলশ বাড়াইেতেছ। এভােব সামািজক
বািধর িতকােরর চায় িবেশষ ফল নাই, বরং িকভােব সমাজ হইেত এই-সকল দাষ, এই-সকল প‌কৃ িত সােনর উৎপি
িনবািরত হইেত পাের, তাহাই সমসা। আর যতিদন তু িম সমােজ বাস কিরেতছ, ততিদন তামার িববােহর ফল িনয়ই আমােক
এবং আর সকলেকই ভাগ কিরেত হয়, সুতরাং তামার িকপ িববাহ করা উিচত, িকপ উিচত নয়, এ-িবষেয় তামােক
আেদশ কিরবার অিধকার সমােজর আেছ। ভারতীয় বালিববাহ-থার পােত এই-সকল উতর ভাব ও ত রিহয়ােছ—
কাীেত বরকনার যপ ‘জািত’ ‘গণ’ ভৃ িত িলিখত থােক, এখনও তদনুসােরই িহুসমােজ িববাহ হয়। আর সেম
ইহাও বিলেত চাই য, মনুর মেত কােমাূত সান ‘আয’ নেহ। য-সােনর জমৃতু বেদর িবধানানুযায়ী, স-ই কৃ তপে
আয। আজকাল সকল দেশই এইপ আযসান খুব অই জিেতেছ এবং তাহার ফেলই কিলযুগ-নামক দাষরািশর উৎপি
হইয়ােছ। আমরা াচীন মহা আদশসমূহ ভু িলয়া িগয়ািছ। সত বেট, আমরা এখন এই-সকল ভাব সূণেপ কােয পিরণত
কিরেত পাির না; ইহাও সূণ সত য, আমরা এই-সকল মহা ভােবর কতক‌িলেক লইয়া একটা িবকৃ ত হাসকর বাপার
কিরয়া তু িলয়ািছ। অিত দুঃেখর িবষয়, আজকাল আর াচীন কােলর মত িপতামাতা নাই, সমাজও এখন পূেবর মত িশিত নয়,
আর পূেব যমন সমাজভু সকল লােকর উপর একটা ভালবাসা িছল, এখনকার সমােজ তাহা নাই। িক তাহা হইেলও
কাযকােল য-পই হণ কক না কন, মূল তিট িনেদাষ, আর যিদ ঐ ত িঠকমত কােজ পিরণত না হইয়া থােক, যিদ
ণালীিবেশষ িবফল হইয়া থােক, তেব মূল তিট লইয়া যাহােত উহা ভালভােব কােয পিরণত হয়, তাহার চা কর। মূল তিট
ন কিরয়া ফিলবার চা কর কন?
খাদসমসা সেও এই কথা খােট। ঐ তও যভােব কােজ পিরণত হইেতেছ, তাহা খুব খারাপ বেট, িক তাহােত ঐ তের
কান দাষ নাই। উহা সনাতন, িচরকালই থািকেব। তিট যাহােত ভাল কিরয়া কােয পিরণত হয়, তাহার চা কর।
ভারেত আমােদর সকল সদায়েক আা সে পূেবা মহা ত িবাস কিরেত হয়। ‌ধু তবাদীরা বেলন—পের আমরা
ইহা িবেশষভােব দিখব—অসৎকেমর ারা আা সোচা হয়, উহার সমুদয় শি ও ভাব সু িচত হইয়া যায়, আবার
সৎকেমর ারা সই ভােবর িবকাশ হয়। অৈতবাদী বেলন, আার কখনও সোচ বা িবকাশ িকছুই হয় না, এপ হইয়ােছ
বিলয়া মেন হয় মা। তবাদী ও অৈতবাদীর মেধ এইমা েভদ। তেব সকেলই এ-কথা ীকার কিরয়া থােকন য,
আােত পূব হইেতই সকল শি িবদমান, বািহর হইেত কান িকছু য আােত আিসেব তাহা নেহ, কান িজিনষ য উহােত
আকাশ হইেত পিড়েব, তাহা নেহ। এইিট িবেশষভােব ল কিরও য, তামােদর বদসমূ◌্হ inspired—বািহর হইেত িভতের
আিসেতেছ এপ নেহ, expired—িভতর হইেত বািহের আিসেতেছ, বদসমূহ েতক আায় িনিহত সনাতন িনয়মাবলী।
িপপীিলকা হইেত দবতা পয সকেলরই আায় বদ অবিত। িপপীিলকােক ‌ধু িবকাশা হইয়া ঋিষেদহ লাভ কিরেত
হইেব; তখনই তাহার িভতর বদ অথাৎ সনাতন িনয়মাবলী কািশত হইেব। এই মহা তিট বুঝা িবেশষ েয়াজন য,
আমােদর িভতের পূব হইেতই শি িবদমান, মুি পূব হইেতই আমােদর িভতের রিহয়ােছ। হয় বল, শি—সোচা
হইয়ােছ, না হয় বল, মায়ার আবরেণ আবৃত হইয়ােছ, তাহােত িকছু আেস যায় না। এইটু কু বুিঝেত হইেব য, পূব হইেতই উহা
িভতের রিহয়ােছ। তামািদগেক ইহা িবাস কিরেত হইেব; েতেকর িভতের অন শি য গূঢ়ভােব রিহয়ােছ, তাহা িবাস
কিরেত হইেব—িবাস কিরেত হইেব য, বুের িভতর য-শি রিহয়ােছ, অিত িনতম মানুেষর মেধও তাহা রিহয়ােছ। ইহাই
িহুেদর আত।
িক এইখােনই বৗেদর সিহত মহা িবেরাধ আর। বৗেরা দহেক িবেষণ কিরয়া বেলন, দহ একিট জড়-াত মা;
সইপ মনেক িবেষণ কিরয়া উহােকও এইপ একিট জড়বাহ বিলয়া বণনা কেরন। আার সে তঁাহারা বেলনঃ উহার
অি ীকার করা অনাবশক। উহার অি অনুমান কিরবার িকছুমা েয়াজন নাই। একিট ব এবং ঐ বসংল
‌ণরািশর কনা কিরবার েয়াজন িক? আমরা ‌ধু ‌ণই ীকার কিরয়া থািক। যখােন একিট কারণ ীকার কিরেলই সব
িকছুর বাখা হয়, সখােন দুইিট কারণ ীকার করা যুিিব। এইেপ বৗেদর সে িবেরাধ আর হইল, আর য-সকল
মত বিবেশেষর অি ীকার কিরত, বৗেরা সইসব মতই খন কিরয়া ফিলয়া িদেলন। যাহারা ব ও ‌ণ উভেয়র
অি ীকার কের, যাহারা বেল—তামার একিট আা, আমার একিট আা, েতেকরই শরীর ও মন হইেত পৃথ​ একিট
একিট আা আেছ, েতেকরই ত বি আেছ, তাহােদর মেত বরাবরই একটু গলদ িছল। অবশ তবােদর মত এ
পয িঠক; ইহা আমরা পূেবই দিখয়ািছ য, এই শরীর রিহয়ােছ, এই সূ মন রিহয়ােছ, আা রিহয়ােছ, আর সকল আার
িভতর সই পরমাা রিহয়ােছন। এখােন মুশিকল এইটু কু য, এই আা ও পরামাা উভয়ই ব, আর উহােদর উপর দহ মন
ভৃ িত ‌ণেপ লািগয়া রিহয়ােছ—ীকার করা হয়। এখন কথা এই—কহই কখনও ‘ব’ দেখ নাই, উহার সে িচাও
কিরেত পাের না। অতএব বৗেরা বেলন, এই বর অি ীকার কিরবার েয়াজন িক? িণকিবানবাদী হইয়া বল না
কন য, মানিসক তররািজ বতীত আর িকছুরই অি নাই? মানিসক তর‌িল কহই পরেরর সিহত সংল নেহ, উহারা
িমিলয়া একিট ব হয় নাই, সমুের তররািজর নায় একিটর পােত আর একিট চিলয়ােছ, উহারা কখনই সূণ নেহ,
কখনই উহারা একিট অখ এক গঠন কের না। মানব কবল এইপ তরপররামা—একিট তর চিলয়া যায়, যাইবার
সময় আর একিটর জ িদয়া যায়, এইপ চিলেত থােক; আর এই-সকল তরের িনবৃিেকই ‘িনবাণ’ বেল।
951