20.09.2016 Views

Swami Vivekananda Complete BENGALI

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

শূন হইেত এই িব সৃি কিরয়ােছন, তাহা হইেল স-কথা মাণ কিরেত পারা যায় না। ইহা অচল। িক িনরাকােরর ভাব<br />

ধারণা কিরেত পািরেল সখােন সাকােরর ভাবও থািকেত পাের। সই একই িনরাকার সােক িবিভভােব দিখেল যাহা মেন<br />

হয়, ব িবিচ এই িব তাহাই। পেিয় ারা যখন তঁাহােক দিখ, তখন তঁাহােক জড়জগৎ বিল। এমন কান াণী যিদ<br />

থািকত, যাহার ইিয় পঁাচিটরও বশী, তেব এই জগৎেকই স অনেপ দিখত। আমােদর মেধ কাহারও যিদ এমন একিট<br />

ইিয় হয়, যাহা-ারা স িবদুৎ-শি ত কিরেত পাের, তেব এই িবেকই স আবার অনেপ দিখেব। সই একই অয়<br />

ের ব-প, তঁাহােক িবিভভােব দখার ফেলই িবিভ জগেতর ধারণা‌িল উূত হয়; মনুষ-বুিেত সই িনরাকার সা<br />

সে সেবা য ধারণা আসা সব, তাহাই হইল সাকার ঈর। কােজই এই চয়ারিট—এই জগৎ যতখািন সত, সাকার<br />

ঈরও ততখািন সত; িক তাহার বশী নয়। ইহা চরম সত নয়। িনরাকার ই সাকার ঈর; এইজন সাকার ঈর সত।<br />

যমন মানুষ িহসােব আিম একসে সত এবং অসত দুই-ই। তু িম আমােক যভােব দিখেতছ, আিম য তাহাই, এ-কথা সত<br />

নয়—এ-কথা তু িম িনেজই যাচাই কিরয়া দিখয়া লইেত পার। তু িম আমােক যাহা বিলয়া মেন কর, আিম তাহা নই; িবচার কিরয়া<br />

দিখেল এ-িবষেয় তু িম তৃ হইেত পািরেব, কারণ আেলা, িবিভ ন, বায়ুমেলর অবা, আমার িভতের যাবতীয় গিত—<br />

এই-সব‌িলর এক িমলেনর ফেল আমােক যপ দখা যাইেতেছ, তু িম আমােক সইপই দিখেতছ। এই অবা‌িলর<br />

িভতর য-কান একিটর পিরবতন ঘিটেলই আিম আবার অনপ দখাইব। আেলােকর িবিভ অবায় একই মানুেষর<br />

আেলাকিচ লইয়া তু িম এ-কথার যাথাথ িনপণ কিরেত পার। কােজই তামার ইিেয়র মাধেম আমােক যমন দখাইেতেছ,<br />

‘আিম’ বিলেত তাহাই বুঝাইেতেছ। এ-সব সেও আমার মেধ এমন একটা িকছু আেছ, যাহার পিরবতন নাই, যাহােক<br />

অবলন কিরয়া আমার অিের িবিভ অবা‌িল কাশ পাইেতেছ। সইিটই নবিক ‘আিম’, তাহােক অবলন কিরয়াই<br />

হাজার হাজার িবিভ বিস ‘আিম’ ফু িটয়া উিঠেতেছ; আিম িশ‌ িছলাম, আিম যুবা হইয়ািছলাম, আিম আরও বয় হইয়া<br />

চিলয়ািছ। আমার জীবেনর িতিট িদেনই আমার দেহর ও িচার পিরবতন ঘিটেতেছ। এ-সব পিরবতন সেও স‌িলর<br />

সমির পিরমাণ িক িচরির। সইিটই নবিক ‘আিম’; এই-সব অিভবি যন তাহারই অংশপ।<br />

একই ভােব এই িবের সমিফল অপিরবতনীয়, ইহা আমরা জািন। িক এই িব-সংি সব িকছুরই গিত আেছ, সব িকছুই<br />

অিবরাম নশীল অবায় রিহয়ােছ; সব িকছুই পিরবতনশীল ও গিতশীল। আবার সই সেই দিখ য, এই িব অনড়;<br />

কারণ গিতশিট আেপিক। চয়ারিট ির, আিম নিড়েতিছ; আমার এই গিত ঐ ির চয়ারিটর সে আেপিক। গিত-সৃির<br />

জন অতঃ দুইিট িজিনেষর েয়াজন। সম িবেক যিদ এক বিলয়া ধরা হয়, তাহা হইেল সখােন গিতর ান নাই। স য<br />

গিতশীল হইেব, তাহার গিত িনধািরত হইেব িকেসর সিহত তু লনা কিরয়া? কােজই চরম সত অপিরবতনীয়, অিবচল। যাহা িকছু<br />

গিত ও পিরবতন, তাহা সবই ঘেট ‌ধু এই আেপিক ও সীমাব জগেত। সমি-সা নবিক। যঁাহার িনকট আমরা নতজানু<br />

হই, াথনা কির, সই ভগবা—সাকার ঈর, া বা িব-িনয়া হইেত আর কিরয়া িনতম অণু পয িবিভ বিের<br />

িবকাশ এই নবিক সার মেধ। যেথ যুি দখাইয়া এপ সাকার ঈরেক িতপ করা যায়। এপ সাকার ঈরেক<br />

িনরাকার েরই সেবা অিভবি বিলয়া বাখা করা যায়। তু িম আিম অিত িনেরর কাশ; আমরা যতদূর ধারণা কিরেত<br />

পাির, তাহার সেবা কাশ এই সাকার ঈর। আবার তু িম বা আিম সই সাকার ঈর হইেত পাির না। বদা যখন বেলন,<br />

‘তু িম আিম ’, তখন সই বিলেত সাকার ঈর বুঝায় না। একিট উদাহরণ িদেতিছ। একতাল কাদা লইয়া একিট কা<br />

মািটর হাতী গড়া হইল; আবার সই কাদার সামান অংশ লইয়া ছাট একিট মািটর ইঁদুরও গড়া হইল। ঐ মািটর ইঁদুরিট িক<br />

কখনও মািটর হাতী হইেত পািরেব? িক দুইিটেক জেলর মেধ রািখয়া িদেল দুইিটই কাদা হইয়া যায়। কাদা বা মািট িহসােব<br />

দুইিটই এক; িক ইঁদুর ও হাতী িহসােব তাহােদর মেধ িচরিদন পাথক থািকেব। অসীম িনরাকার যন পূেবা উদাহরেণর<br />

মািটর মত। েপর িদ িদয়া আমরা ও িবিনয়া এক, িক তঁাহার অিভবিেপ, মানুষেপ আমরা তঁাহার িচরদাস, তঁাহার<br />

পূজক। কােজই দখা যাইেতেছ, সাকার ঈর থািকয়া যাইেতেছন। এই আেপিক জগেতর আর সব িকছুও রিহয়া গল;<br />

ধমেক দৃঢ়তর িভির উপর িতিত করা হইল। কােজই সাকার ঈরেক জািনেত গেল আেগ িনরাকার সােক জানা<br />

েয়াজন।<br />

আমরা দিখয়ািছ, তকযুির িনয়মানুসাের ‘সামান’-এর মধ িদয়াই ‌ধু ‘িবেশষ’ক জানা যায়। কােজই িযিন সামানীকরেণর<br />

চরম, সই নবিক সার, িনরাকার ের মাধেমই ‌ধু মানুষ হইেত ঈর পয সব িবেশষেকই জানা যায়। াথনা থািকয়া<br />

যাইেব, তাহার অথ আরও পিরার হইয়া উিঠেব মা। াথনার িনের আেছ আমােদর মেনর কামনা পূরেণর জন ‌ধু ‘দাও<br />

দাও’ ভাব—াথনা সে এইসব অথহীন ধারণােক বাধ হয় সিরয়া পিড়েত হইেব। যুিমূলক ধেম ঈেরর িনকট িকছু<br />

াথনা কিরেত বলা হয় না; াথনা কিরেত বলা হয় দবতােদর কােছ। এপ হওয়াই খুব াভািবক। রামান কাথিলকরা সাধু-<br />

সেদর কােছ াথনা কেরন; এিট খুব ভাল। িক ভগবােনর িনকট াথনা করার কান অথ হয় না। াসাস লইবার জন,<br />

একপশলা বৃি হওয়ার জন বা বাগােন সবিজ ফলাইবার জন ভগবােনর িনকট াথনা করা খুবই অাভািবক। ঈেরর তু লনায়<br />

যঁাহারা আমােদরই মত ু জীব, সই সাধু-সেরা অবশই আমােদর সাহায কিরেত পােরন। িক িবিনয়ার িনকট<br />

আমােদর ছাটখাট সম েয়াজন িমটাইবার কথা বলা—িশ‌কাল হইেতই বলা, ‘হ ঈর, আমার মাথা-বথা সারাইয়া<br />

দাও’—এ‌িল িনতাই হাসকর। জগেত এমন ল ল বি দহতাগ কিরয়ােছন, যঁাহােদর আা এখনও রিহয়ােছ; তঁাহারা<br />

দবতা ও দবদূত হইয়ােছন, তঁাহারা আমােদর সাহায কন না! িক এজন ভগবা​ক বলা? িনয়ই নয়। তঁাহার িনকট<br />

চািহেত হইেল িনয়ই আরও উতর িজিনষ চািহেত হইেব। গাতীের বাস কিরয়া জেলর জন য কূ প খনন কের, স তা<br />

মূখ, হীরেকর খিনর কােছ বাস কিরয়া য কঁাচখের জন মািট খঁােড়, স মূখ ছাড়া আর িক?<br />

কণাময়, মময় ঈেরর িনকট আমরা যিদ জাগিতক ব চািহেত যাই, তেব আমরা িনেবাধ ছাড়া আর িক? কােজই তঁাহার<br />

িনকট ান, ভি, ম ইতািদ াথনা কিরব। িক যতিদন আমােদর দুবলতা আেছ, যতিদন ‘তু িম ভু , আিম দাস’ এই ভাব<br />

লইয়া তঁাহার উপর িনভর কিরয়া থািকবার আকাা আমােদর আেছ, ততিদন এ-সব িনেরর াথনাও থািকেব এবং সাকার<br />

461

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!