Swami Vivekananda Complete BENGALI

ভারতীয় ধমিচা
[আেমিরকার কিলন শহের িন এেভনু-এর উপর অবিত পাউ​
মানসেন আট গালারী কে কিলন এিথকাল সাসাইিটর ববাপনায়
দ বৃ তা।]
ভারতবষ আকাের আেমিরকা যুরাের অেধক হইেলও তাহার জনসংখা ঊনিশ কািট; অিধবাসীেদর মেধ মুসলমান, বৗ
২
এবং িহু এই িতনিট ধমমেতর আিধপত পিরলিত হয়। থেমা ধমাবলীর সংখা ছয় কািট, িতীয়িটর সংখা নই ল
এবং ায় িবশ কািট ষাট ল নরনারী শেষা ধমমেতর অভু । িহুধেমর মৗিলক বিশ হইল এই য, ইহা ধানায়ী ও
তিচায়ী দাশিনক মেতর উপর িতিত এবং বেদর নানাখে িবধৃত নিতক িশার উপর ািপত। এই বদ দাবী কেরনঃ
দেশর িদ হইেত এই া অসীম এবং কােলর িদ হইেত উহা অন। ইহার আিদও নাই, অও নাই। জড়জগেত আার
শির, সাের উপর অন শির অসংখ িবকাশ ও ভাব ঘিটয়ােছ; তথািপ অন অপিরেময় আা য়ূ, শাত ও িচর-
অপিরবতনীয়। অনের বে কােলর গিত কানপ িচই অিত কিরেত পাের না। মানবীয় বুির অগম ইহার অতীিয় ের
অতীত বিলয়া িকছু নাই, ভিবষৎ বিলয়াও িকছু নাই। বদ চার কেরন, মানবাা অিবনর। শরীর য়-বৃির িনয়েমর অধীন
—যাহারই বৃি আেছ, তাহারই িবনাশ অবশাবী। িক তগাার সক অহীন শাত জীবেনর সিহত; ইহার কানিদন
আিদ িছল না, আবার কানিদন অও হইেব না। িহু ও ীান ধেমর মেধ অনতম ধান পাথক এই য, ীধেমর মেত এই
পৃিথবীেত জহেণর মুহূতেকই েতক মানবাার আরকাল ধরা হয়; িক িহুধম দাবী কের য, মানেবর আা সনাতন
ঐশী সারই বিহঃকাশ এবং ঈেরর যমন আিদ নাই, আারও তমিন আিদ নাই। স এক বি হইেত অপর বিে
িনরর গমনাগমেনর পেথ আধািক মিবকােশর মহা িনয়মানুসাের অগিণত প পাইয়ােছ এবং পূণতা লাভ না হওয়া পয
এই কার প পাইেত থািকেব; তারপর আর পিরবতন ঘিটেব না।
এ-সেক এই ায়ই করা হয় য, তাহাই যিদ সত হয়, তেব অতীত জীবনসমূেহর িকছুই কন আমরা রণ কিরেত পাির
না? আমােদর উর এই য, আমরা মানস মহাসমুের ‌ধু উপিরভােগর নাম িদয়ািছ ‘চতনা’, িক তাহার অতল গভীের
সিত আেছ আমােদর সবকার সুখ-দুঃখময় অিভতা। মানবাা এমন িকছু পাইবার জনই লালািয়ত, যাহা িচরায়ী। িক
আমােদর মন ও শরীর—বতঃ এই দৃশমান িব-পের সব-িকছুই িনরর পিরবতনশীল। অথচ আমােদর আার তীতম
আকাা এমন িকছুর জন, যাহার পিরবতন নাই, যাহা িচরকােলর জন পিরপূণতায় িিত লাভ কিরয়ােছ। অসীম ভূ মারই জন
মানবাার এই তৃ া। আমােদর নিতক উিত যত গভীর হইেব, বুিবৃির িবকাশ যত সূািতসূ হইেব, এই কূ ট িনেতর
জন আকাাও ততই তী হইেব।
আধুিনক বৗেরা এই িশা দন, যাহা পেিয় ারা জানা যায় না. তাহার অিই সব নয় এবং মানবাার কান ত
সা আেছ—এ-িবাস ম মা। অনিদেক িবানবাদীরা (Idealist) দাবী কেরন, েতক বিরই ত সা আেছ, এবং
তাহার মেনাজগেত ধারণার বািহের বিহিবের বািবক অি নাই। এই ের িনিত সমাধান এই য, বতঃ িব-প
াত ও পরততার—ব ও ধারণার সংিমণ। আমােদর দহ-মন বিহজগেতর উপর িনভরশীল এবং বিহজগেতর সিহত
দহমেনর সের অবানুযায়ী এই িনভরশীলতার তারতম ঘিটয়া থােক। িক ঈর যমন াধীন, তগাাও তমিন মু,
এবং শরীর ও মেনর িবকাশ অনুযায়ী তাহােদর গিতেকও অািধক িনয়ণ কিরেত সমথ।
মৃতু বিলেত অবার পিরবতন মাই বুঝায়। আমরা সই একই িবের মেধ থািকয়া যাই এবং পূেবর মত সই একই
িনয়মশৃেল আব থািক। এই িবেক যঁাহারা অিতম কিরয়ােছন, ান ও সৗয িবকােশর উতর লােক যঁাহারা উপনীত,
তঁাহারা তঁাহােদরই অনুগামী িববাপী সনবেগর অগামী দল িভ আর িকছুই নন। এইেপ সেবাম িবকাশা আা
সবিন অনুত আার সিহত স এবং অসীম পূণতার বীজ সকেলর মেধই িনিহত আেছ। অতএব আমােদর আশাবাদী
দৃিভী অনুশীলন কিরেত হইেব এবং সকেলর মেধই যাহা িকছু উম িনিহত আেছ, তাহাই দিখবার জন সেচ থািকেত
হইেব। বিসয়া বিসয়া ‌ধু আমােদর শরীর-মেনর অপূণতা লইয়া িবলাপ কিরেল কান লাভ হইেব না। সম িতকূ ল অবােক
দমন কিরবার জন য বীেরািচত েচা, তাহাই আমােদর আােক উিতর পেথ চািলত কের। মানব-জীবেনর উেশ—
আধািক উিতর িনয়ম‌িলেক উমেপ আয় করা। ীানরা এ-িবষেয় িহুেদর িনকট হইেত িশিখেত পাের। িহুরাও
ীানেদর িনকট হইেত িশিখেত পাের। িবের ান-ভাাের ইহােদর েতেকরই মূলবা অবদান রিহয়ােছ।
আপনারা সান-সিতেদর এই িশাই িদন য, কৃ ত ধম ইিতমূলক সৎ ব, নিতমূলক নয়; এই িশা িদন য, ‌ধু পাপ
হইেত িবরত থাকাই ধম নয়, িনরর মহৎ কেমর অনুানই ধম। কৃ ত ধম—কান মানুেষর িনকট হইেত িশাারা াপ নয়,
পুকপােঠর ারাও লভ নয়; কৃ ত ধম হইল অরাার জাগরণ এবং এই জাগরণ বীেরািচত পুণকেমর অনুােনর ারা
সংঘিটত হয়। এই পৃিথবীেত জাত েতক িশ‌ই পূব পূব অতীত জীবন হইেত সিত অিভতা লইয়া জহণ কের; এই-
সকল সিত অিভতার সু িচ তাহােদর দহ-মেনর গঠেন লিত হয়। িক আমােদর সকেলর মেধই য এক কার
513