Swami Vivekananda Complete BENGALI

ই
ই সে পূব বৃ তায় িকিৎ আভাস িদয়ািছ—আশা কির, ঐ িবষয়িট আপনারা িবেশষ মেনােযাগ সহকাের আেলাচনা
কিরেবন; কারণ ইিনা সে িঠক িঠক ধারণা হইেল আমরা জগেতর িভ িভ ধেমর যথাথ তাৎপয বুিঝেত পািরব। ‘ই’
শিট ই ধাতু হইেত িস হইয়ােছ; উহার অথ—ইা করা, মেনানীত করা। সকল ধেমর, সকল সদােয়র, সকল মানুেষর
চরম ল এক—মুিলাভ ও সবদুঃখিনবৃি। যখােনই কান কার ধম িবদমান, সখােনই এই দুইিটর একিট না একিট
আদশ কাজ কিরেতেছ। অবশ ধেমর িনের ঐ ভাব‌িল তত েপ দখা যায় না বেট, িক সু হউক, আর অই
হউক—আমরা সকেলই ঐ চরম লের িদেক অসর হইেতিছ। আমরা সকেলই দুঃখ এড়াইেত চাই—িতিদন আমরা য
দুঃখ ভাগ কিরেতিছ, তাহা হইেত মুি চাই; আমরা সকেলই মুিলােভর—দিহক, মানিসক ও আধািক াধীনতা-লােভর
চা কিরেতিছ। জগেতর সকল কােযর মূেলই ঐ দুঃখিনবৃি ও মুিলােভর চা। সকেলর ল এক, তথািপ সখােন
পঁৗিছবার উপায় িভ িভ এবং আমােদর কৃ িতর িবিভতা ও বিশ অনুযায়ী এই-সকল িবিভ পথ বা উপায় িনিপত
হইয়ােছ। কাহারও কৃ িত ভাবধান, কাহারও ানধান, কাহারও কমধান, কাহারও বা অনপ। এক কার কৃ িতর
িভতেরও আবার অবার ভদ থািকেত পাের। এখন আমরা য-িবষেয় িবেশষভােব আেলাচনা কিরেতিছ, সই ভি বা
ভালবাসার কথাই ধন। একজেনর কৃ িতেত সানবাৎসল বল, কাহারও বা ীর িত ভালবাসা সমিধক, কাহারও মাতার
িত, কাহারও িপতার িত, কাহারও বা বু র িত অিধক ভালবাসা, কাহারও েদশীিত অিতশয় বল—আবার িকছু লাক
জািতধমেদশ-িনিবেশেষ সম মানব জািতেক ভালবািসয়া থােকন।
অবশ তঁাহােদর সংখা অিত অ। আর যিদও আমরা েতেকই এমন ভােব কথা বিল, যন মানবজািতর িত িনঃাথ মই
আমােদর রণাশি, উহা ারাই আমােদর জীবন চািলত হইেতেছ, িক বতমান কােল সম জগেতর মেধ এপ বি
একশেতর বশী আেছন বিলয়া বাধ হয় না। অ কেয়কজন মা ানীই এই মানবেম ােণ ােণ অনুভব কিরয়ােছন।
মানবজািতর মেধ অসংখক মহাাই সবজনীন ম ােণ ােণ অনুভব কিরয়া থােকন, এবং আমার মত লাক তঁাহােদর
সই ভাব লইয়া চার কিরয়া থােক। জগেতর সমুদয় মহৎ ভােবরই পিরণাম এই। তেব আমরা আশা কির, জগৎ যন কখনও
এেকবাের এপ মহাপুষশূন না হয়।
যাহা হউক, পূব সের অনুবৃি করা যাক। আমরা দিখেত পাই, একিট িনিদ ভােবর চরমাবায় যাইবার নানািবধ উপায়
আেছ। সকল ীানই ীে িবাসী, িক িবিভ সদায় তঁাহার সে িবিভ বাখা কিরয়া থােক। েতক চাচ তঁাহােক
িবিভ আেলােক িবিভ দৃিেত দিখয়া থােক। সিবেটিরয়ােনর দৃি ীের জীবেনর সই অংেশ িনব, যখােন িতিন
পাারেদর মুা লনেদন কিরেত দিখয়া ‘তামরা ভগবােনর মির কন অপিব কিরেতছ?’ বিলয়া তাহািদগেক তাড়াইয়া
িদয়ািছেলন। ীেক তঁাহারা অনােয়র িবে তী আমণকািরেপ দিখয়া থােকন। কােয়কারেক িজাসা কিরেল িতিন
হয়েতা বিলেবন, ‘ী শেক মা কিরয়ািছেলন।’ কােয়কার ীের ঐ ভাবিট হণ কিরয়া থােকন। আবার যিদ রামান
কাথিলকেক িজাসা কেরন, তঁাহার ী-জীবেনর কা অংশ খুব ভাল লােগ, িতিন হয়েতা বিলেবন, ‘যখন ী িপটরেক
গরােজর চািব িদয়ািছেলন।’ েতক সদায়ই ীেক িনেজর ভােব দিখেত বাধ। অতএব দখা যাইেতেছ, একই িবষেয়
কত কার িবভাগ ও অবার িবভাগ আেছ।
অ বিগণ এই-সব অবার িবভােগর একিটেক অবলন কের এবং অপর সকল বির িনজ িনজ ধারণানুসাের জগৎ-
সমসা বাখা কিরবার অিধকার তাহারা ‌ধু য অীকার কের, তাহা নয়, আর সকেল এেকবাের া এবং কবল তাহারাই
অা, এই কথা বিলেতও তাহারা সাহস কের। যিদ কহ তাহােদর কথার িতবাদ কের, অমিন তাহারা লড়াই কিরেত অসর
হয়। তাহারা বেল, য কহ আমােদর মত িবাস কিরেব না, তাহােকই মািরয়া ফিলব। ইহারাই আবার মেন কের, আমরা
অকপট, আর সকেলই া ও কপট।
িক আমরা এই ভিেযােগ িকপ দৃিভী অবলন কিরব? অপের া নয়, ‌ধু এইটু কু বিলয়াই আমরা া হইেত চাই না;
আমরা সকলেকই বিলেত চাই, িনজ িনজ মেনামত পেথ যাহারা চিলেতেছ, তাহারা সকেলই িঠক পেথ চিলেতেছ। িনজ কৃ িতর
একা েয়াজেন আপিন য-পা অবলন কিরেত বাধ হইয়ােছন, আপনার পে সই পাই িঠক। আমােদর মেধ েতেকই
আমােদর অতীত অিভতার ফলপ িবেশষ িবেশষ কৃ িত লইয়া জহণ কিরয়ািছ। হয় বলুন—উহা আমােদর পূবজের
কমফল, নয় বলুন—পুষানুেম আমরা ঐ কৃ িত পাইয়ািছ। য ভােবই আপনারা উহা িনেদশ কন না কন, এই অতীেতর
ভাব আমােদর মেধ যেপই আিসয়া থাকু ক না কন, ইহা সূণ িনিত য, আমরা আমােদর অতীত অবার ফলপ।
এই কারেণই আমােদর েতেকর মেধ িবিভ ভাব, েতেকর দহমেনর িবিভ গিত দিখেত পাওয়া যায়। সুতরাং
েতকেকই িনজ িনজ পথ বািছয়া লইেত হইেব।
আমােদর েতেকই য িবেশষ পেথর, িবেশষ সাধনণালীর উপেযাগী, তাহােকই ‘ই’ বেল। ইহাই ইিবষয়ক মতবাদ, এবং
আমােদর িনজ সাধনণালীেক আমরা ‘ই’ বিলয়া থািক। দৃাপ, কান বির ঈর সীয় ধারণা—িতিন
িবাের সবশিমা শাসনকতা। যাহার ঐপ ধারণা তাহার ভাবই হয়েতা ঐপ। হয়েতা স এক মহা অহারী বি—
সকেলর উপর ভু কিরেত চায়। স য ঈরেক এক সবশিমা শাসনকতা ভািবেব, তাহােত আর আয িক? আর একজন
হয়েতা িবদালেয়র িশক—কেঠারকৃ িত; স ভগবানেক নায়পরায়ণ, শাি-িবধাতা ভৃ িত ‌ণািত ছাড়া আর িকছু ভািবেত
667