Swami Vivekananda Complete BENGALI

তাহােক এমন জায়গায় যাইেত হইেব, যখােন তাহার ভােগ িচর নরক-যণার ববা আেছ।
এইেপ আমরা ‘সবজনীন াতৃ ভাব’ ও সােমর অনুসােন সারা পৃিথবী ঘুিরয়া বড়াইেতিছ। যখন তু িম কাথাও এই-ভােবর
কথা ‌িনেব, তখনই আমার অনুেরাধ, তু িম একটু ধীর ও সতক হইেব, কারণ এই-সকল কথাবাতার অরােল ায়ই ঘার
াথপরতা লুকাইয়া থােক। কথায় বেল, শরৎকােল কখনও কখনও আকােশ বিনেঘাষকারী মঘ দখা যাইেলও গজন মা
শানা যায়, িক একিবুও বািরপাত হয় না, অপরপে বষাকােল মঘ‌িল নীরব থািকয়াই পৃিথবীেক ািবত কের। সইপ
যাহারা কৃ ত কমী এবং অের বািবক সকেলর িত ম অনুভব কের, তাহারা মুেখ লা-চওড়া কথা বেল না, াতৃ ভাব-
চােরর জন দলগঠন কের না, িক তাহােদর িয়াকলাপ, তাহােদর গিতিবিধ, তাহােদর সারাটা জীবন ল কিরেল ইহা
ই তীয়মান হয় য, তাহােদর অর সতসতই মানবজািতর িত েম পূণ, তাহারা সকলেক ভালবােস এবং সকেলর
বথার বথী, তাহারা কথা না কিহয়া কােয দখায়—আদশানুযায়ী জীবনযাপন কের। সারা দুিনয়ায় লা-চওড়া কথার মাা বড়ই
বশী। আমরা চাই কথা কম এবং যথাথ কাজ িকছু বশী হউক।
এতণ আমরা দিখলাম য, ধেমর সাবেভৗিমকতার বাব প বিলয়া িকছু খুঁিজয়া বািহর করা খুব কিঠন; তথািপ আমরা জািন,
উহা আেছ িঠক। আমরা সকেলই মানুষ, িক আমরা সকেল িক সমান? কখনই নয়। ক বেল আমরা সমান? কবল বাতু েলই
এ-কথা বিলেত পাের। আমােদর বুিবৃি, আমােদর শি, আমােদর শরীর িক সব সমান? এক বি অপর বি অেপা
বলশালী, একজেনর বুিবৃি অপেরর চেয় বশী। যিদ আমরা সকেলই সমান হই, তেব এই অসামস কন? ক ইহা কিরল?
আমরা িনেজরা। আমােদর পরেরর মেধ মতার তারতম, িবদাবুির তারতম এবং শারীিরক বেলর তারতম আেছ বিলয়া
আমােদর পরেরর মেধ িনয়ই পাথক হইেত বাধ। তথািপ আমরা জািন, এই সামবাদ আমােদর সকেলরই দয় শ
কিরয়া থােক। আমরা সকেলই মানুষ বেট—িক আমােদর মেধ কতক‌িল পুষ, কতক‌িল নারী; কহ কৃ কায়, কহ
তকায়; িক সকেলই মানুষ—সকেলই এক মনুষজািতর অভু । আমােদর মুেখর চহারা নানা রকেমর। আিম দুইিট িঠক
এক রকেমর মুখ দিখ নাই; তথািপ আমরা সকেল এক মানবজাতীয়। এই সাধারণ মনুষের পিট িক? আিম কান গৗরা
বা কৃ া নর বা নারীেক দিখলাম; সে সে ইহাও জািনলাম য, তাহােদর সকেলর মুেখ একটা ভাবময় সাধারণ মনুষের
ছাপ আেছ। যখন আিম উহােক ধিরবার চা কির, উহােক ইিয়েগাচর কিরেত যাই, যখন বািহের ত কিরেত যাই, তখন
ইহা দিখেত না পাইেত পাির, িক যিদ কান বর অি সে আমার িনিত ান থােক, তেব আমােদর মেধ মনুষপ
এই সাধারণভাবই সই ব। িনজ মেনামেধ এই মানবপ সাধারণ ভাবিট আেছ বিলয়াই তদবলেন আিম তামােক নর বা
নারীেপ জািনেত পাির। সবজনীন ধম সেও এই কথা। ইহা ঈেরর ধারণা অবলেন পৃিথবীর যাবতীয় ধমসমূেহ অনুসূত
রিহয়ােছ। ইহা অনকাল ধিরয়া বতমান আেছ এবং িনিতই থািকেব। ভগবা বিলয়ােছন—‘মিয় সবিমদং াতং সূে
মিণগণা ইব।’ আিম মিণগেণর িভতর সূেপ বতমান রিহয়ািছ—এই এক-একিট মিণেক এক-একিট ধমমত বা তদগত
সদায়-িবেশষ বলা যাইেত পাের। পৃথ পৃথ মিণ‌িল এইপ এক-একিট ধমমত এবং ভু ই সূেপ সই সকেলর মেধ
বতমান। তেব অিধকাংশ লাকই এ-সে সূণ অ।
বের মেধ একই সৃির িনয়ম। আমরা সকেলই মানুষ অথচ আমরা সকেলই পরর পৃথ। মনুষজািতর অংশ িহসােব
আিম ও তু িম এক, িক যখন আিম অমুক, তখন আিম তামা হইেত পৃথ। পুষ িহসােব তু িম নারী হইেত িভ, িক মানুষ
িহসােব নর ও নারী এক। মানুষ িহসােব তু িম জীবজ হইেত পৃথ, িক াণী িহসােব ী, পুষ, জীবজ ও উি সকেলই
সমান; এবং সা িহসােব তু িম িবরাট িবের সিহত এক। সই িবরাট সাই ভগবা—িতিন এই বিচময় জগৎপের চরম
এক। তঁাহােত আমরা সকেলই এক হইেলও বপের মেধ এই ভদ‌িল অবশ িচরকাল িবদমান থািকেব। বিহেদেশ
আমােদর কাযকলাপ বলবীয যমন যমন কাশ পাইেব, সই সে এই ভদ সবদাই িবদমান থািকেব। সুতরাং দখা
যাইেতেছ য, সবজনীন ধেমর অথ যিদ এই হয় য, কতক‌িল িবেশষ মত জগেতর সম লােক িবাস কিরেব, তাহা হইেল
তাহা সূণ অসব। ইহা কখনও হইেত পাের না—এমন সময় কখনও হইেব না, যখন সম লােকর মুখ এক রকম হইেব।
আবার যিদ আমরা আশা কির য, সম জগৎ একই পৗরািণক তে িবাসী হইেব, তাহা অসব; তাহাও কখনও হইেত পাের
না। সম জগেত কখনও এক কার অনুান পিত চিলত হইেত পাের না। এপ বাপার কান কােল কখনও হইেত পাের
না; যিদ কখনও হয়, তেব সৃি লাপ পাইেব, কারণ বিচই জীবেনর মূল িভি। আকৃ িতিবিশ জীবেপ আমরা সৃ হইলাম
িকেপ? বিচ হইেত। সূণ সামভাব হইেল আমােদর িবনাশ অবশাবী। সমভােব ও সূণেপ তাপ িবিকরণ করাই
উােপর ধম; এখন মেন কন, এই ঘেরর উাপ-রাশী সইভােব িবকীণ হইয়া গল; তাহা হইেল কাযতঃ সখােন উাপ
বিলয়া পের িকছু থািকেব না। এই জগেত গিত সব হইেতেছ িকেসর জন? সমতাচু িত ইহার কারণ। যখন এই জগৎ ংস
হইেব, তখনই কবল সামপ ঐক আিসেত পাের; অনথা এপ হওয়া অসব। কবল তাহাই নয়, এপ হওয়া িবপনক।
আমরা সকেলই এক কার িচা কিরব, এপ ইা করা উিচত নয়। তাহা হইেল িচা কিরবার িকছুই থািকেব না। তখন
যাদুঘের অবিত িমশরীয় মিম‌িলর (mummies) মত আমরা সকেলই এক রকেমর হইয়া যাইব, এবং পরেরর িদেক নীরেব
চািহয়া থািকব—আমােদর মেন ভািববার মত কথাই উিঠেব না। এই পাথক, এই বষম, আমােদর পরেরর মেধ এই সােমর
অভাবই আমােদর উিতর কৃ ত উৎস, উহাই আমােদর যাবতীয় িচার সূিত। িচরকাল এইপই চিলেব।
সাবেভৗম ধেমর আদশ বিলেত তেব আিম িক বুিঝ? আিম এমন কান সাবেভৗম দাশিনক ত, কান সাবেভৗম পৗরািণক ত,
অথবা কান সাবেভৗম আচার-পিতর কথা বিলেতিছ না, যাহা সকেলই মািনয়া চেল। কারণ আিম জািন য, নানা পােক-চে
গিঠত, অিত জিটল ও অিত িবয়াবহ এই জগৎ-প দুেবাধ ও িবশাল যিট বরাবর এইভােবই চিলেত থািকেব। আমরা তেব
িক কিরেত পাির?—আমরা ইহােক সুচােপ চিলেত সাহায কিরেত পাির, ইহার ঘষণ কমাইেত পাির, ইহার চ‌িল
তলিস ও মসৃণ রািখেত পাির। িকেপ?—বষেমর াভািবক েয়াজনীয়তা ীকার কিরয়া। আমািদগেক আমােদর
465