Swami Vivekananda Complete BENGALI

মায়া ও ঈর-ধারণার মিবকাশ
[লেন দ বৃ তাঃ ২০ অোবর, ১৮৯৬]
আমরা দিখয়ািছ, অৈত বদাের অনতম মূলসূপ মায়াবাদ অু টভােব সংিহতােতও দিখেত পাওয়া যায়, আর
উপিনষেদ য-সকল ত খুব পিরু ট ভাব ধারণ কিরয়ােছ, সংিহতােত স‌িলর সবই কান না কান আকাের বতমান।
আপনারা অেনেকই এতিদেন মায়াবােদর ত ভালেপ অবগত হইয়ােছন এবং বুিঝেত পািরয়ােছন। অেনক সমেয় লােক
ভু লবশতঃ মায়ােক ‘ম’ বিলয়া বাখা কের; অতএব তঁাহারা যখন জগৎেক ‘মায়া’ বেলন, তখন উহােক ‘ম’ বিলয়াও বাখা
কিরেত হয়। মায়ােক ‘ম’ বিলয়া বাখা করা িঠক নেহ। ‘মায়া’ কান িবেশষ মত নেহ, উহা কবল িবাের যথাথ
বণনামা। সই মায়ােক বুিঝেত হইেল আমািদগেক সংিহতা পয যাইেত হইেব এবং থেম মায়া সে িক ধারণা িছল,
তাহাও দিখেত হইেব।
আমরা দিখয়ািছ, লােকর দবতা-ান িকেপ আিসল; বুিঝয়ািছ, এই দবতারা থেম কবল শিশালী পুষমা িছেলন।
ীক, িহ, পারসী বা অপরাপর জািতর াচীন শাে দবতারা এমন সব কায কিরেতেছন, য‌িল আমােদর দৃিেত অতীব
ঘৃিণত, এইপ বণনা দিখয়া আপনারা অেনেক ভীত হইয়া থােকন; িক আমরা সূণেপ ভু িলয়া যাই য, আমরা ঊনিবংশ
শতাীর মানুষ, আর এই-সব দবতা অেনক সহ বৎসর পূেবর জীব; আমরা ইহাও ভু িলয়া যাই য, ঐ-সকল দবতার
উপাসেকরা তঁাহােদর চিরে অসত িকছু দিখেত পাইেতন না, তঁাহারা িকছুমা ভয় পাইেতন না, কারণ সই-সকল দবতা
তঁাহােদরই মত িছেলন। সারা জীবন ধিরয়া আমােদর এই িশা কিরেত হইেব য, েতক বিেক তাহার িনজ িনজ আদশ
অনুসাের িবচার কিরেত হইেব, অপেরর আদশ অনুসাের নয়। তাহা না কিরয়া আমরা আমােদর িনজ আদশ ারা অপেরর িবচার
কিরয়া থািক। এপ করা উিচত নয়। আমােদর চািরপােশর মানুেষর সিহত ববহার কিরবার সময় আমরা সবদাই এই ভু ল কির,
আর আমার ধারণা—অপেরর সিহত আমােদর যাহা িকছু িববাদ-িবসংবাদ হয়, তাহা কবল এই এক কারেণই হয় য, আমরা
অপেরর দবতােক আমােদর িনজ দবতা ারা, অপেরর আদশ আমােদর িনজ আদশ ারা এবং অপেরর উেশ আমােদর িনজ
উেশ ারা িবচার কিরেত চা কির। িবেশষ িবেশষ অবায় আিম হয়েতা কান িবেশষ কায কিরেত পাির, আর যখন দিখ—
আর একজন লাক সইপ কায কিরেতেছ, মেন কিরয়া লই—তাহারও সই এক উেশ; আমার মেন একবারও এ-কথা
উিদত হয় না য, ফল সমান হইেলও অন ব কারণ সই ফল সব কিরেত পাের। আিম য কারেণ সই কায কিরেত বৃ
হইয়া থািক, িতিন সই কায অন উেেশ কিরেত পােরন। সুতরাং ঐ-সকল াচীন ধম িবচার কিরবার সময় আমরা যন
আমােদর মানিসক বণতা ারা িবচার না কির; আমরা যন সই াচীনকােলর জীবন ও িচাধারার ভােব িনজিদগেক ভািবত
কিরয়া িবচার কির।
ও টােমের িনু র িযেহাভার বণনায় অেনেক ভীত হয়; িক কন? লােকর এপ কনা কিরবার িক অিধকার আেছ য,
াচীন য়াদীিদেগর িযেহাভা আজকালকার ঈেরর মত হইেবন? আবার আমােদর িবৃত হওয়া উিচত নয় য, আমরা যভােব
াচীনেদর ধম বা ঈেরর ধারণায় হািসয়া থািক, আমােদর পের যঁাহারা আিসেবন, তঁাহারা আমােদর ধম বা ঈর িবষয়ক
ধারণা‌িলও সইভােব উপহাস কিরেবন। তাহা হইেলও এই-সকল িবিভ ঈর-ধারণার মেধ সংেযাগসাধক একিট ণ-সূ
িবদমান, আর বদাের উেশ—সই সূিট আিবার করা। কৃ বিলয়ােছন, ‘িভ িভ মিণ যমন এক সূে িথত,
সইপ এই-সকল িবিভ ভােবর িভতেরও একিট সূ রিহয়ােছ।’১৯ আর আধুিনক ধারণানুসাের স‌িল যতই বীভৎস ভয়ানক
বা ঘৃিণত বিলয়া মেন হউক না কন, বদাের কতব—ঐ-সকল ধারণা ও বতমান ধারণা‌িলর িভতর এই যাগসূ আিবার
করা। অতীতকােলর পটভূ িমকায় স‌িল বশ সতই িছল, আমােদর বতমান ভাব ও ধারণা অেপা স‌িল বশী বীভৎস িছল
না। যখন আমরা াচীন পিরেবশ হইেত িবি কিরয়া সই ভাব‌িলেক দিখেত যাই, ‌ধু তখনই ঐ‌িলর বীভৎসতা কাশ
হইয়া পেড়। াচীন পিরেবশ এখন তা আর নাই। যমন াচীন য়াদী বতমান তীবুি য়াদীেত পিরণত হইয়ােছন, যমন
াচীন আেযরা আধুিনক বুিমান িহুেত পিরণত হইয়ােছন; সইপ িযেহাভার েমািত হইয়ােছ, দবতােদরও হইয়ােছ।
আমরা এইটু কু ভু ল কির য, আমরা উপাসেকর েমািত ীকার কিরয়া থািক, িক উপােসর েমািত ীকার কির না।
উিতর জন উপাসকিদগেক আমরা যটু কু শংসা কির, উপাস ঈরেক সটু কু কির না। কথাটা এই—তু িম আিম যমন কান
িবেশষ ভােবর কাশক বিলয়া ঐ ভােবর উিতর সে সে তামার আমার উিত হইয়ােছ, সইপ দবতারাও িবেশষ িবেশষ
ভােবর দাতক বিলয়া ভােবর উিতর সে সে তঁাহােদরও উিত হইয়ােছ। তামােদর আয বাধ হইেত পাের য, দবতা বা
ঈেররও উিত হয়! তামােদর ধারণা—ঈেরর উিত হয় না, িতিন অপিরবতনীয়। এইভােব তা ইহাও বলা যায় য, কৃ ত
মানুেষরও কখনও উিত হয় না। আমরা পের দিখব—এই মানুেষর িভতর য কৃ ত মানুষ আেছন, িতিন অচল অপিরণামী ‌
ও িনতমু। যমন এই মানুষ সই কৃ ত মানুেষর ছায়ামা, সইপ আমােদর ঈর-ধারণা আমােদর মেনরই সৃি, উহা সই
কৃ ত ঈেরর আংিশক কাশ—আভাসমা। ঐ-সকল আংিশক কােশর পােত কৃ ত ঈর রিহয়ােছন, িতিন িনত‌—
অপিরণামী। িক ঐ-সকল আংিশক কাশ সবদাই পিরণামশীল—ঐ‌িল উহােদর অরােল অবিত সেতর মািভবি
মা; সই সত যখন অিধক পিরমােণ কািশত হয়, তখন উহােক ‘উিত’, আর উহার অিধকাংশ আবৃত থািকেল তাহােক
‘অবনিত’ বেল। এইেপ যমন আমােদর উিত হয়, তমিন দবতারও উিত হয়। সাধারণভােব বিলেত গেল বিলেত হয়,
যমন আমােদর উিত হয়—আমােদর েপর যমন মশঃ কাশ হয়, দবগণও তমিন তঁাহােদর প কাশ কিরেত
থােকন।
209