Swami Vivekananda Complete BENGALI

অবাচীন এবং উ বৗ সদােয়র ঘার অবনিতর সময় সংঘিটত হয়। ঐ সমেয়র ঘার বৗতসকল এখনও নপােল ও
িতেত খুব চিলত।
অন এক বৃ তা—ামীজী ভারতীয় ধমমেতর িবার-িবষেয় দন। তাহােত বলা হয় য, ভারতখের বৗািদ সম মেতর
উৎপি বেদ। সকল মেতর বীজ তেধ ািথত আেছ। ঐ সকল বীজেক িবৃ ত ও উীিলত কিরয়া বৗািদ মেতর সৃি।
আধুিনক িহুধমও ঐ সকেলর িবার—সমােজর িবার ও সোেচর সিহত কাথাও িবৃ ত, কাথাও অেপাকৃ ত সু িচত
হইয়া িবরাজমান আেছ। তৎপের ামীজী কৃ ের বু-পূববিত সে িকছু বিলয়া পাাত পিতেদর বেলন য, য কার
িবু পুরােণা রাজকু লািদর ইিতহাস মশঃ ত-উাটেনর সিহত মাণীকৃ ত হইেতেছ, সই কার ভারেতর
িকংবদীসম সত। বৃথা ব-কনা না কিরয়া পাাত পিেতরা যন উ িকংবদীর রহস-উাটেনর চা কেরন।
পিত মামূলার এক পুেক িলিখেতেছন য, যতই সৗসাদৃশ থাকু ক না কন, যতণ না ইহা মািণত হইেব য, কান ীক
সংৃ ত ভাষা জািনত, ততণ সমাণ হইল না য, ভারতবেষর সাহায াচীন ীস া হইয়ািছল। িক কতক‌িল পাাত
পিত ভারতীয় জািতেষর কেয়কিট সংা ীক জািতেষর সংার সদৃশ দিখয়া এবং ীকরা ভারতাে একিট ু রাজ
সংাপন কিরয়ািছল অবগত হইয়া, ভারেতর যাবতীয় িবদায়—সািহেত, জািতেষ, গিণেত—ীক সহায়তা দিখেত পান। ‌ধু
তাহাই নেহ, একজন অিত সাহিসক িলিখয়ােছন য, ভারেতর যাবতীয় িবদা ীকেদর িবদার ছায়া!!
এক, ‘া ব যবনােষু এষা িবদা িতিতা। ঋিষবৎ তঽিপ পূজে’—এই ােকর উপর পাােতরা কতই না কনা
চালাইয়ােছন। উ ােক িক কাের মাণীকৃ ত হইল য, আেযরা ের িনকট িশিখয়ােছন? ইহাও বলা যাইেত পাের য,
উ ােক আযিশষ িদগেক উৎসাহবান কিরবার জন িবদার আদর দিশত হইয়ােছ।
িতীয়তঃ ‘গৃেহ চৎ মধু িবেত, িকমথং পবতং েজৎ?’ আযেদর েতক িবদার বেদ রিহয়ােছ এবং উ কান িবদার
েতক সংাই বদ হইেত আর কিরয়া বতমানকােলর সকেল পয দখােনা যাইেত পাের। এ অাসিক
যবনািধপেতর আবশকতাই নাই।
তৃ তীয়তঃ আয জািতেষর েতক ীকসদৃশ শ সংৃ ত হইেত সহেজই বুৎপ হয়, উপিত বুৎপি তাগ কিরয়া যাবিনক
বুৎপি হেণ পাাত পিতেদর য িক অিধকার, তাহাও বুিঝ না।
ঐ কার কািলদাসািদকিব-ণীত নাটেক ‘যবিনকা’ শের উেখ দিখয়া যিদ ঐ সমেয়র যাবতীয় কাবনাটেকর উপর
যবনািধপত আপি হয়, তাহা হইেল থেম িবেবচ য, আযনাটক ীকনাটেকর সদৃশ িকনা। যঁাহারা উভয় ভাষায় নাটকরচনা-
ণালী আেলাচনা কিরয়ােছন, তঁাহােদর অবশই বিলেত হইেব য, ঐ সৗসাদৃশ কবল বকােরর কনাজগেত, বািবক
জগেত তাহার কিন​◌্​কােলও বতমান নাই। স ীক কার কাথায়? স ীক যবিনকা নাটমের একিদেক, আযনাটেক
তাহার িঠক িবপরীেত। স রচনা-ণালী এক, আযনাটেকর আর এক।
আযনাটেকর সাদৃশ ীক নাটেক আেদৗ তা নাই, বরং শপীয়র-ণীত নাটেকর সিহত ভূ ির ভূ ির সৗসাদৃশ আেছ।
অতএব এমনও িসা হইেত পাের য, শপীয়র সবিবষেয় কািলদাসািদর িনকট ঋণী এবং সম পাাত সািহেত ভারেতর
সািহেতর ছায়া।
শষ—পিত মামূলােরর আপি তঁাহারই উপর েয়াগ কিরয়া ইহাও বলা যায় য, যতণ ইহা না মািণত হয় য, কান
িহু কান কােল ীক ভাষায় অিভতা লাভ কিরয়ািছল, ততণ ঐ ীক ভােবর কথা মুেখ আনাও উিচত নয়।
তৎ আযভােয ীক াদুভাব-দশনও ম মা।
ামীজী ইহাও বেলন য, কৃ ারাধনা বুােপা অিত াচীন এবং গীতা যিদ মহাভারেতর সমসামিয়ক না হয়, তাহা হইেল
তদেপাও াচীন—নবীন কান মেত নেহ। গীতার ভাষা মহাভারেতর ভাষা এক। গীতায় য-সকল িবেশষণ অধাসে
েয়াগ হইয়ােছ, তাহার অেনক‌িলই বনািদ পেব বষিয়ক সে যু। ঐ সকল শের চু র চার না হইেল এমন ঘটা
অসব। পুন সম মহাভারেতর মত আর গীতার মত একই এবং গীতা যখন তৎসামিয়ক সম সদােয়রই আেলাচনা
কিরয়ােছন, তখন বৗেদর উেখমাও কন কেরন নাই?
বুের পরবতী য-কান ে িবেশষ চা কিরয়াও বৗোেখ িনবািরত হইেতেছ না। কথা, গ, ইিতহাস বা কটাের মেধ
কাথাও না কাথাও বৗমেতর বা বুের উেখ কাশ বা লুািয়তভােব রিহয়ােছ—গীতার মেধ ক স কার দখাইেত
পােরন? পুন গীতা ধমসময়-, স ে কান মেতর অনাদর নাই, স কােরর সাদর বচেন এক বৗমতই বা কন
বিত হইেলন, ইহার কারণ-দশেনর ভার কাহার উপর?
উেপা—গীতায় কাহােকও নাই। ভয়?—তাহারও একা অভাব। য ভগবা​ বদচারক হইয়াও বিদক হঠকািরতার উপর
কিঠন ভাষা েয়ােগও কু িত নেহন, তঁাহার বৗমেতর আবার িক ভয়?
পাাত পিেতরা য কার ীক ভাষার এক এক ের উপর সম জীবন দন, সই কার এক এক াচীন সংৃ ত ের
1057