Swami Vivekananda Complete BENGALI

কিরেল তঁাহা হইেত যন জগৎ বািহর হয়, আবার উহা তঁাহােতই তাবতন কের। যখন লয় হয়, তখন জগেতর কী অবা
হয়? তখনও উহা বতমান থােক, তেব সূতরেপ বা কারণাবায় থােক। দশ-কাল-িনিম সখােনও বতমান, তেব উহারা
অবভাব া হইয়ােছ মা। এই অবাবায় তাবতনেক মসোচ বা ‘লয়’ বেল। লয় ও সৃি বা মসোচও
মািভবি অনকাল ধিরয়া চিলয়ােছ, অতএব আমরা যখন আিদ বা আরের কথা বিল, তখন আমরা এক কের আরেকই
ল কিরয়া থািক।
াের সূণ বিহভাগেক—আজকাল আমরা যাহােক ূল জড় বিল, াচীন িহু মনিবদগণ (প) ‘ভূ ত’ বিলেতন।
তঁাহােদর মেত ঐ‌িলরই একিট অবিশ‌িলর কারণ, যেহতু অনান সকল ভূ ত এই এক ভূ ত হইেতই উৎপ হইয়ােছ। এই
ভূ ত ‘আকাশ’ নােম অিভিহত। আজকাল ‘ইথার’ বিলেত যাহা বুঝায়, ইহা কতকটা তাহারই মত, যিদও সূণ এক নয়।
আকাশই আিদভূ ত—উহা হইেতই সমুদয় ূল ব উৎপ হইয়ােছ আর উহার সিহত ‘াণ’ নােম আর একিট ব থােক—
মশঃ আমরা দিখব, উহা িক। যতিদন সৃি থােক, ততিদন এই াণ ও আকাশ থােক। তাহারা নানােপ িমিলত হইয়া এই-
সমুদয় ূল প গঠন কিরয়ােছ, অবেশেষ কাে ঐ‌িল লয়া হইয়া আকাশ ও ােণর অবেপ তাবতন কের।
জগেতর াচীনতম ধম ঋেেদ সৃিবণাক একিট সূ
১
আেছ, সিট অিতশয় কিবপূণঃ ‘যখন সৎও িছল না, অসৎও িছল না, অকােরর ারা অকার আবৃত িছল, তখন িক িছল?’
আর ইহার উর দওয়া হইয়ােছঃ ‘ইিন—সই অনািদ অন পুষ—গিতশূন বা িনেভােব িছেলন।’
াণ ও আকাশ তখন সই অন পুেষ সুভােব িছল, িক কানপ ব প িছল না। এই অবােক ‘অব’ বেল—
উহার িঠক শাথ ন-রিহত বা অকািশত। একিট নূতন কের আিদেত এই অব িত হইেত থােক, আর াণ
আকােশর উপর মাগত আঘােতর পর আঘাত কের, আকাশ ঘনীভূ ত হইেত থােক, আর েম আকষণ-িবকষণ-শিেয়র
বেল পরমাণু গিঠত হয়। এই‌িল পের আরও ঘনীভূ ত হইয়া ণুকািদেত পিরণত হয় এবং সবেশেষ াকৃ িতক েতক পদাথ য
য উপাদােন িনিমত, সই-সকল িবিভ ূল ভূ েত পিরণত হয়।
আমরা সাধারণতঃ দিখেত পাই, লােক এই‌িলর অিত অুত ইংেরজী অনুবাদ কিরয়া থােক। অনুবাদকগণ অনুবােদর জন
াচীন দাশিনকগেণর ও তঁাহােদর টীকাকারগেণর সহায়তা হণ কেরন না, আর িনেজেদরও এত বশী িবদা নাই য, িনেজ-
িনেজই ঐ‌িল বুিঝেত পােরন। তঁাহারা ‘পভূ ত’-এর অনুবাদ কিরয়া থােকন বায়ু, অি ইতািদ। যিদ তঁাহারা ভাষকারগেণর
ভাষ আেলাচনা কিরেতন, তেব দিখেত পাইেতন য, ভাষকারগণ ঐ‌িল ল কেরন নাই। ােণর বারংবার আঘােত আকাশ
হইেত বায়ু বা আকােশর নশীল অবা উপিত হয়, উহা হইেতই বায়বীয় বা বাীয় পদােথর উৎপি হয়। ন মশঃ
ত থেক ততর হইেত থািকেল উাপ বা তেজর উৎপি হয়। উাপ মশঃ কিময়া শীতল হইেত থােক, তখন ঐ বাীয়
পদাথ তরল ভাব ধারণ কের, উহােক ‘অ’ বেল; অবেশেষ উহা কিঠনাকার া হয়, তাহার নাম ‘িিত’ বা পৃিথবী। সব থেম
আকােশর নশীল অবা, তারপর উাপ, তারপর উহা তরল হইয়া যাইেব, আর যখন আরও ঘনীভূ ত হইেব, তখন উহা
কিঠন জড়পদােথর আকার ধারণ কিরেব। িঠক ইহার িবপরীতেম সব িকছু অব অবা া হয়। কিঠন বসকল তরল
পদােথ পিরণত হইেব, তরল পদাথ কবল উাপ বা তেজারািশেত পিরণত হইেব, তাহা আবার ধীের ধীের বাীয় ভাব ধারণ
কিরেব, পের পরমাণুসমূহ িবি হইেত আর হয় এবং সবেশেষ সমুদয় শির সামস-অবা উপিত হয়। তখন ন
ব হয়—এইেপ কা হয়। আমরা আধুিনক জািতষ হইেত জািনেত পাির য, আমােদর এই পৃিথবী ও সূেযর সই অবা-
পিরবতন চিলয়ােছ, শেষ এই কিঠনাকার পৃিথবী গিলয়া িগয়া তরলাকার এবং অবেশেষ বাাকার ধারণ কিরেব।
আকােশর সাহায বতীত াণ একা কান কায কিরেত পাের না। াণ-সে আমরা কবল এইটু কু জািন য, উহা গিত বা
ন। আমরা যা-িকছু গিত দিখেত পাই, তাহা এই ােণর িবকার, এবং জড় বা ভূ ত-পদাথ যা-িকছু আমরা জািন, যা-িকছু
আকৃ িতযু বা বাধাদান কের, তাহাই এই আকােশর িবকার। এই াণ এককভােব থািকেত পাের না বা কান মাধম বতীত কায
কিরেত পাের না, আর উহার কান অবায়—উহা কবল াণেপই বতমান থাকু ক অথবা মহাকষ বা কািতগা শিপ
াকৃ িতক অনান শিেতই পিরণত হউক—উহা কখনও আকাশ হইেত পৃথ​ থািকেত পাের না। আপনারা কখনই জড় বতীত
শি বা শি বতীত জড় দেখন নাই। আমরা যাহািদগেক জড় ও শি বিল, স‌িল কবল এই দুইিটর ূল কাশমা, এবং
ইহােদর অিত সূ অবােকই াচীন দাশিনকগণ ‘াণ’ ও ‘আকাশ’ নােম অিভিহত কিরয়ােছ। াণেক আপনারা জীবনীশি
বিলেত পােরন, িক উহােক ‌ধু মানুেষর জীবেনর মেধ সীমাব কিরেল অথবা আার সিহত অিভ ভােব বুিঝেলও চিলেব
না। অতএব সৃি াণ ও আকােশর সংেযােগ উৎপ, এবং উহার আিদও নাই, অও নাই; উহার আিদ-অ িকছুই থািকেত
পাের না, কারণ অন কাল ধিরয়া সৃি চিলয়ােছ।
তারপর আর একিট অিত দুহ ও জিটল আিসেতেছ। কেয়কজন ইওেরাপীয় দাশিনক বিলয়ােছন, ‘আিম’ আিছ বিলয়াই
এই জগৎ আেছ, এবং ‘আিম’ যিদ না থািক তেব এই জগৎও থািকেব না। কখনও কখনও ঐ কথা এইভােব কাশ করা হইয়া
থােক—যিদ জগেতর সকল লাক মিরয়া যায়, মনুষজািত যিদ আর না থােক, অনুভূ িত ও বুিশি স কান াণী যিদ না
থােক, তেব এই জগৎপও আর থািকেব না। এ-কথা অসব বিলয়া বাধ হইেত পাের, িক েম আমরা ই দিখব য,
ইহা মাণ করা যাইেত পাের। িক ঐ ইওেরাপীয় দাশিনকগণ এই তিট জািনেলও মেনািবান অনুসাের ইহা বাখা কিরেত
পােরন না। তঁাহারা এই তের আভাসমা পাইয়ােছন।
থমতঃ আমরা এই াচীন মনিব​দগেণর আর একিট িসা লইয়া আেলাচনা কিরব—উহাও একটু অুত রকেমর—তাহা
416