Swami Vivekananda Complete BENGALI

যায়, িক ঈরেক িচেপ উপাসনা করা ভু ল। িচে ঈরিচা করা খুবই িঠক, িক িচেকই ঈর মেন করা ভু ল। িবড়ােলর
মেধ ঈর দশন করা তা খুব ভাল কথা—তাহােত কান িবপেদর আশা নাই। ঈেরর িতমা তীকমা। ইহাই ভগবােনর
যথাথ উপাসনা।
তারপর ভিেযােগ ধান আেলাচ িবষয়—শশি বা নামশি। সম জগৎ নামপাক। হয় জগৎ নাম ও েপর সমি
অথবা ‌ধু নাম, এবং উহার নাম কবল একিট মেনাময় মূিত। সুতরাং ফেল এই দঁাড়াইেতেছ য, এমন িকছুই নাই, যাহা
নামপাক নয়। আমরা সকেলই িবাস কির, ঈর িনরাকার; িক যখনই আমরা তঁাহার িচা কিরেত যাই, তখনই তঁাহােক
নামপযু ভািবেত হয়। িচ যন একিট ির েদর তু ল, িচাসমূহ যন ঐ িচেদর তর আর এই-সকল তরের
াভািবক আিবভাব-ণালীেকই ‘নাম-প’ বেল। ‘নাম-প’ বতীত কান তরই উিঠেত পাের না। যাহা িকছু সবদা একপ,
তাহা িচা কিরেত পারা যায় না। উহা অবশই িচার অতীত, িক যখনই উহা িচা ও জড় পদােথ পিরণত হয়, তখনই উহার
নামপ চাই-ই চাই। আমরা উহািদগেক পৃথ কিরেত পাির না। অেনক ে দিখেত পাওয়া যায়, ‘শ’ হইেত ঈর এই
জগৎ সৃি কিরয়ােছন। ীানগেণর একটা মত আেছ—শ হইেত জগেতর সৃি হইয়ােছ। সংৃ ত ভাষায় উহারই নাম
‘শবাদ’। উহা একিট াচীন ভারতীয় মত; ভারতীয় ধমচারকগণ কতৃ ক ঐ মত আেলকজািয়ায় নীত হয় এবং সখােন
ঐ ভাব রাপণ করা হয়। এইেপ সখােন শবাদ ও অবতারবাদ িতিত হইয়ােছ। শ হইেত ঈর সমুদয় সৃি
কিরয়ািছেলন—এ-কথার গভীর অথ আেছ। ঈর যখন য়ং িনরাকার, তখন সৃি বাখা কিরবার ইহাই উপায়। সৃি
শের অথ—বািহের েপ করা, িবার করা। সুতরাং ঈর শূন হইেত জগৎ িনমাণ কিরেলন, এই লােপর অথ িক? ঈর
হইেত জগৎ ি হইয়ােছ। িতিনই জগেপ পিরণত হন, আর সবই তঁাহােত িফিরয়া আেস, আবার বািহর হয়, আবার িফিরয়া
আেস। অন কাল ধিরয়া এইপ চিলেব। আমরা দিখয়ািছ, আমােদর মন হইেত য-কান ভােবর সৃি হয়, তাহা নাম-প
বতীত হইেত পাের না। মেন কন, আপনােদর মন সূণ ির—এেকবাের িচাহীন হইয়ােছ। যখনই িচা আর হইেব,
অমিন উহা নাম ও পেক আয় কিরেত থািকেব। েতক িচা বা ভােবরই একিট িনিদ নাম ও একিট িনিদ প আেছ।
সুতরাং সৃি বা িবকােশর বাপারটাই অনকাল ধিরয়া নাম-েপর সিহত জিড়ত। অতএব আমরা দিখেত পাই, মানুেষর যত
কার ভাব আেছ অথবা থািকেত পাের, তাহার অনুপ একিট নাম বা শ অবশই থািকেব। তাই যিদ হইল, তেব যমন
আপনার দহ আপনার মেনর বিহমুখ বা ূল িবকাশ, তমিন এই জগৎও মেনরই িবকাশ, ইহা সহেজই মেন করা যাইেত পাের।
আর ইহা যিদ সত হয় য, সম জগৎ একই িনয়েম গিঠত, তাহা হইেল একিট পরমাণুর গঠনণালী জািনেত পািরেল আপিন
সম জগেতর গঠনণালী জািনেত পািরেবন। আপনােদর শরীেরর ূল ভাগ এই ূল দহ, আর িচা বা ভাব উহারই অভের
সূতর ভাগ। এ-দুিট িচরিদন অিবেদ। ইহা তা িতিদনই দিখেত পান। কান বির মিে যখন িবশৃলা উপিত হয়,
তাহার িচা বা ভাবসমূহও অমিন িবশৃল হইেত থােক। কারণ ঐ দুইিট একই ব—একই বর ূল ও সূভাগ মা। মন ও
জড়ব বিলয়া দুইিট পৃথ পদাথ নাই। একিট উ বায়ুে যমন একই বায়ুর ঘন ও পাতলা র পর পর পাওয়া যায়—এবং
বায়ুমেলর যতই ঊে যাওয়া যায়, ততই উহা সূতর হইেত থােক—এই দহ সেও সইপ। বরাবর ইহা একই ব—
ূল হইেত সূ—ের ের িথত রিহয়ােছ। দহটা যন নেখর মত, নখ কািটয়া ফলুন, আবার নখ হইেব। ব যতই সূতর
হয়, তাহা ততই অিধকতর ায়ী হয়, সবকােলই ইহার সততা দখা যায়; আবার যতই ূলতর হয়, ততই অকাল-ায়ী হইয়া
থােক। অতএব আমরা দিখেতিছ—প ূলতর, নাম সূতর। ভাব, নাম ও প—এই িতনিট িক একই ব; এেক িতন,
িতেন এক; একই বর িিবধ অবা—সূতর, িকিৎ ঘনীভূ ত ও সূণ ঘনীভূ ত। একিট থািকেল অপর‌িলও থািকেবই।
যখােন নাম, সখােনই প ও ভাব বতমান। সুতরাং সহেজই ইহা তীত হইেতেছ য, এই দহ য িনয়েম িনিমত, এই া
যিদ সই একই িনয়েম িনিমত হয়, তেব ইহােতও নাম প ও ভাব—এই িতনিট িজিনষ অবশই থািকেব। িচা বা ভাবই
াের সূতম অংশ, উহাই জগেতর কৃ ত রণাশি এবং উহােকই ‘ঈর’ বেল। আমােদর দেহর অযামী ভাবেক
‘আা’ এবং জগেতর অযামী ভাবেক ‘ঈর’ বেল। তারপর ‘নাম’, এবং সবেশেষ ‘প’—যাহা আমরা দশন ও শন
কিরয়া থািক। যমন আপিন একজন িনিদ বি, এই াের মেধ একিট ু া, আপনার দেহর একিট িনিদ প
আেছ, আবার তাহার অমুক বা মতী অমুক ভৃ িত িবিভ নাম আেছ, তাহার পােত আবার ভাব—অথাৎ য িচা বা
ভাবসমির কােশ এই দহ িনিমত—তাহা রিহয়ােছ; সইরপ এই অন াের অরােল নাম রিহয়ােছ, আর সই নাম
হইেতই এই বিহজগৎ সৃ বা বিহগত হইয়ােছ। সকল ধম এই নামেক ‘শ’ বিলয়া থােক। বাইেবেল২২ িলিখত আেছ
—‘আিদেত শ িছল, সই শ ঈেরর সিহত যু িছল, স শই ঈর।’ সই নাম হইেতই েপর কাশ হইয়ােছ এবং
সই নােমর পােত ঈর আেছন। এই সববাপী ভাব বা চতনােক সাংেখরা ‘মহৎ’ আখা দান কেরন। এই নাম িক? আমরা
দিখেত পাইেতিছ, ভােবর সে নাম অবশই থািকেব। সম জগৎ সমকৃ িতর, আর আধুিনক িবান িনঃসংশেয় মাণ
কিরয়ােছ য, সম জগৎ য উপাদােন িনিমত, েতকিট পরমাণুও সই উপাদােন িনিমত। আপনারা যিদ এক-তাল মৃিকােক
জািনেত পােরন, তেব সম ােকই জািনেত পািরেবন।
২৩
সম জগৎেক জািনেত হইেল কবল একটু মািট লইয়া উহােক িবেষণ কিরয়া দিখেলই হইেব। যিদ আপনারা একিট
টিবলেক সূণেপ—সব িদ িদয়া উহােক জািনেত পােরন, তাহা হইেল আপনারা সম জগৎেক জািনেত পািরেবন। সম
াের মেধ মানুষ সৃির িতিনিধ—মানুষই য়ং ু াপ। সুতরাং মানুেষর মেধ আমরা প দিখেত পাই,
তাহার পােত নাম, তৎপােত ভাব—অথাৎ মননকারী পুষ রিহয়ােছন। অতএব এই বৃহৎ াও অবশই সই একই
িনয়েম িনিমত। —এই নাম িক? িহুেদর মেত এই নাম বা শ—ওঁ। াচীন িমশরবািসগণও তাহাই িবাস কিরত।
যঁাহােক লাভ কিরবার ইা কিরয়া সাধক চয পালন কেরন, আিম সংেেপ তাহাই বিলব—তাহা ওঁ।
665