Swami Vivekananda Complete BENGALI

িতনিট ঘটনা ননীতালেক মধুময় কিরয়া তু িলয়ািছল—খতিড়র রাজােক আমােদর িনকট পিরিচত কিরয়া িদয়া আচাযেদেবর
আাদ; দুইজন বাঈজীর আমািদেগর িনকট সান জািনয়া লইয়া ামীজীর িনকট গমন এবং অেনর িনেষধ সেও ামীজীর
তঁাহািদগেক সাদর অভথনা করা; আর একজন মুসলমান ভেলােকর এই উিঃ ‘ামীজী, যিদ ভিবষেত কহ আপনােক
অবতার বিলয়া দাবী কেরন, রণ রািখেবন য, আিম মুসলমান হইয়াও তঁাহােদর সকেলর অণী।’
এই ননীতােলই ামীজী রাজা রামেমাহন রায় সে অেনক কথা বেলন, তাহােত িতিন িতনিট িবষয় এই আচােযর িশার
মূলসূ বিলয়া িনেদশ কেরনঃ তঁাহার বদা হণ, েদশেম চার, এবং িহু-মুসলমানেক সমভােব ভালবাসা। এই-সকল
িবষেয় রাজা রামেমাহন রােয়র উদারতা ও ভিবষিশতা য কাযণালীর সূচনা কিরয়ািছল, িতিন িনেজ মা তাহাই অবলন
কিরয়া অসর হইয়ােছন বিলয়া দাবী কিরেতন।
নতকীয়-সংা ঘটনািট আমােদর ননী-সেরাবেরর উপের অবিত মিরয় দশন উপলে ঘিটয়ািছল। এইােন আমরা
দুইজন বাঈজীেক পূজায় রত দিখলাম। পূজাে তাহারা আমােদর িনকট আিসল, এবং আমরা ভাঙা ভাঙা ভাষায় তাহােদর
সিহত আলাপ কিরেত লািগলাম। ামীজী তাহািদগেক তাড়াইয়া িদেত অীকার করায় উপিত জনমলীর মেনামেধ একটা
আোলন চিলয়ািছল। খতিড়র বাঈজীর য গ িতিন বারংবার কিরেতন, তাহা থমবার সবতঃ এই ননীতােলর বাঈজীেদর
সেই বিলয়ািছেলন। খতিড়র সই বাঈজীেক দিখেত যাইবার িনমণ পাইয়া িতিন ু হইয়ািছেলন, িক পিরেশেষ
অেনক অনুেরােধ তথায় গমন কেরন এবং তাহার সীতিট বণ কেরনঃ
ভু মরা অব‌ণ িচত ন ধেরা, সমদরশী হ নাম তু ​হােরা।
এক লাহ পূজােম রহত হ, এক রেহ বাধ ঘর পেরা।
পারশেক মন িধা নহী হায়, দুঁ এক কান কেরা॥
এক নদী এক নহর বহত িমিল নীর ভেয়া।
জব িমেল তব এক বরণ হায়, গানাম পেরা॥
এক মায়া, এক , কহত সুরদাস ঝগেরা।
অানেস ভদ হায়, ানী কােহ ভদ কেরা॥
অতঃপর আচাযেদব িনজ মুেখ বিলয়ােছন, যন তঁাহার চের সুখ হইেত একিট পদা উিঠয়া গল এবং, সবই য এক ব দুই
নেহ—এই উপলি কিরয়া িতিন তারপর আর কাহােকও ম বিলয়া দিখেতন না।
যখন আমরা ননীতাল হইেত আলেমাড়া যাা কিরলাম তখন বলা পিড়য়া আিসয়ােছ, এবং বনপথ অিতবাহন কিরেত কিরেতই
রাি হইয়া গল। অবেশেষ বৃরািজর অরােল পবতগাে অপপভােব ািপত একিট ডাকবাংলায় পঁৗিছলাম। ামীজী
িকয়ৎণ পের দলবলসহ তথায় পঁৗিছেলন। তঁাহার বদন আনোৎফু , ীয় অিতিথগেণর ািবধায়ক েতক খুঁিটনািটর
িদেক তঁাহার পূণ দৃি।
াতরােশর সময় আমােদর িনকট আিসয়া কেয়ক ঘা কথাবাতায় কাটাইয়া দওয়া ামীজীর পুরাতন অভাস িছল। আমােদর
আলেমাড়া পঁৗিছবার িদন হইেতই ামীজী এই অভাস পুনরায় ‌ কিরেলন। তখন (এবং সকল সময়ই) িতিন অিত অ সময়
ঘুমাইেতন এবং মেন হয়, িতিন য এত ােত আমােদর িনকট আিসেতন, তাহা অেনক সময় আরও সকােল সািসগেণর
সিহত তঁাহার এক মণ শষ কিরয়া িফিরবার মুেখ। কখনও কখনও, িক কােলভে, বকােলও আমরা তঁাহার দখা
পাইতাম, হয় িতিনই বড়াইেত বািহর হইেতন, নয় তা আমরা িনেজরাই, িতিন যখােন দলবলসহ অবান কিরেতিছেলন, সই
কােন সিভয়ােরর গৃেহ যাইয়া তঁাহার সিহত দখা কিরতাম।
আলেমাড়ার এই াতঃকালীন কেথাপকথন‌িলেত একিট নূতন এবং অনুভূ তপূব বাপার আিসয়া জুিটয়ািছল। উহার ৃিত
ককর হইেলও িশাদ। ামীজী উােসর সিহত তঁাহার দীিতা এক ইংেরজ মিহলােক কিরয়ািছেলন, তু িম এখন কা
জািতভু া? উর ‌িনয়া ামীজী িবিত হইেলন, দিখেলন—িতিন ইংেরেজর জাতীয় পতাকােক িক গাঢ় ভি ও পূজার
চে দেখন; দিখেলন—একজন ভারতীয় নারীর তঁাহার ইেদবতার িত য ভাব, ইহারও এই পতাকার িত অেনকটা সই
ভাব। ামীজী বিলয়া উিঠয়ািছেলন, ‘বািবকই, তামার যপ জািতেম, উহা তা পাপ! অিধকাংশ লাকই য ােথর
েরাচনায় কাজ কিরয়া থােক, আিম চাই, তু িম এইটু কু বাঝ; িক তু িম মাগত ইহােক উাইয়া িদয়া বিলয়া থাক য, একিট
জািতিবেশেষর সকেলই দবতা। অতােক এেপ আঁকড়াইয়া ধিরয়া থাকা তা শয়তািন!’
সুতরাং আলেমাড়ার এই াতঃকালীন আেলাচনাসমূহ আমােদর সামািজক, সািহিতক ও লিলতকলা-িবষয়ক বমূল পূব
সংার‌িলর সিহত সংঘেষর আকার ধারণ কিরত, অথবা তাহােত ভারতীয় এবং ইওেরাপীয় ইিতহাস ও উ উ ভােবর তু লনা
চিলত, এবং অেনক সময় অিত মূলবা াসিক মবও ‌িনেত পাইতাম। ামীজীর একিট িবেশষ এই িছল য, কান
দশিবেশষ বা সমাজিবেশেষর মেধ অবানকােল িতিন উহার দাষ‌িলেক কােশ এবং তীভােব সমােলাচনা কিরেতন, িক
তথা হইেত চিলয়া আিসবার পর যন সখানকার ‌ণ িভ অন িকছুই তঁাহার মেন নাই, এইপ বাধ হইত।
ান—আলেমাড়া
৩
1966