Swami Vivekananda Complete BENGALI

তাড়াইেল উহা আবার অন আয় লয়। কবল এখান হইেত ওখােন তাড়াইয়া বড়ােনা মা—এইটু কু ই করা যায়।
হ বালকগণ, অিনের মূেলােদই কৃ ত উপায়। আমােদর দশনশা িশা দয়—ভাল ও ম িনতসংযু, এক িজিনেসর
এিপঠ-ওিপঠ। একিট লইেল অনিটেক লইেতই হইেব। সমুে একটা ঢউ উিঠল—বুিঝেত হইেব কাথাও-না-কাথাও জল
খািনকটা নািময়ােছ। ‌ধু তাই নয়, সমুদয় জীবনই দুঃখময়। কাহারও াণনাশ না কিরয়া িনঃাস- াস হণ পয অসব;
কাহােকও বিত না কিরয়া এক টু করা খাদও হণ করা যায় না। ইহাই কৃ িতর িবধান, ইহাই জীবন-দশন।
এই কারেণ আমািদগেক এইটু কু বুিঝেত হইেব য, সামািজক বািধর িতকার বািহেরর চা ারা হইেব না, মেনর উপর কায
কিরবার চা কিরেত হইেব। আমরা যতই লা লা কথা বিল না কন, বুিঝেত হইেব সমােজর দাষ সংেশাধন কিরেত হইেল
তভােব চা না কিরয়া িশাদােনর ারা পেরাভােব উহার চা কিরেত হইেব। সমােজর দাষ সংেশাধন সে থেম
এই তিট বুিঝেত হইেব; এই ত বুিঝয়া আমােদর মনেক শা কিরেত হইেব, ইহা বুিঝয়া আমােদর র হইেত ধমাতা
এেকবাের দূর কিরয়া আমািদগেক শা—উেজনাশূন হইেত হইেব। পৃিথবীর ইিতহাসও আমািদগেক িশা িদেতেছ য,
যখােনই এইপ উেজনার সহায়তায় কান সংার কিরবার চা হইয়ােছ, সইখােনই এই মা ফল দঁাড়াইয়ােছ য, য-
উেেশ সংার-চা, সই উেেশই িবফল হইয়ােছ। আেমিরকায় দাস-ববসায় রিহত কিরবার জন য যু হইয়ািছল,
মানুেষর অিধকার ও াধীনতা রার জন ইহা অেপা বৃহর আোলন কনা করা যাইেত পাের না; তামােদর সকেলরই
উহা জানা আেছ। িক ইহার ফল িক হইয়ােছ। দাস-ববসায় রিহত হইবার পূেব দাসেদর য অবা িছল, পের তাহােদর অবা
পূবােপা শত‌ণ ম হইয়ােছ। দাস-ববসায় রিহত হইবার পূেব এই হতভাগ িনোগণ বিিবেশেষর সিেপ পিরগিণত
হইত—িনজ সিরনােশর আশায় অিধকািরগণেক দিখেত হইত, যাহােত তাহারা দুবল ও অকমণ হইয়া না পেড়। িক
এখন তাহারা কাহারও সি নয়, তাহােদর জীবেনর এখন িকছুমা মূল নাই; এখন সামান ছুতা কিরয়া তাহািদগেক জীব
পুড়াইয়া ফলা হয়, ‌িল কিরয়া মািরয়া ফলা হয়; িক হতাকারীর শাির জন কান আইন নাই, কারণ িনহত বি য
‘িনগার’—ইহারা মানুষ নেহ, এমন িক প‌-নােমরও যাগ নেহ। আইেনর ারা অথবা বল উেজনাপূণ আোলেনর ারা
কান সামািজক দাষ িতকার কিরবার চার ফল এইপই হইয়া থােক।
কান কলাণসাধেনর জন এইপ উেজনাসূত আোলেনর িবে ইিতহােসর এই সা িবদমান। আিম ইহা দিখয়ািছ,
িনজ অিভতা হইেত আিম ইহা িশিখয়ািছ। এই কারেণই আিম এইপ দাষােরাপকারী কান সিমিতর সিহত যাগ িদেত পাির
না। দাষােরাপ বা িনাবােদর েয়াজন িক? সকল সমােজই দাষ আেছ; সকেলই তাহা জােন। আজকালকার ছাট ছেল
পয তাহা জােন। সও মে দঁাড়াইয়া িহুসমােজর ‌তর দাষ‌িল সে আমািদগেক রীিতমত একিট বৃ তা ‌িনয়া িদেত
পাের। য-কান অিশিত বেদিশক এক িনঃােস ভূ দিণ কিরবার পেথ ভারেত আিসয়া থােকন, িতিনই তাড়াতািড়
রলমেণর পর ভারতবেষর মাটামুিট একটা ধারণা কিরয়া লইয়া ভারেতর ভয়াবহ অিনকর থাসে খুব পািতপূণ বৃ তা
িদয়া থােকন। আমরা তঁাহােদর কথা ীকার কিরয়া থািক। সকেলই দাষ দখাইয়া িদেত পাের; িক িযিন এই সমসা হইেত
উীণ হইবার পথ দখাইয়া িদেত পােরন, িতিনই মানবজািতর যথাথ বু । সই জলম বালক ও দাশিনেকর গে—দাশিনক
যখন বালকেক গীরভােব উপেদশ িদেতিছেলন, তখন সই বালক যমন বিলয়ািছল, ‘আেগ আমােক জল হইেত তু লুন, পের
আপনার উপেদশ ‌িনব,’ সইপ এখন আমােদর দেশর লাক চীৎকার কিরয়া বিলেতেছ, ‘আমরা যেথ বৃ তা ‌িনয়ািছ,
অেনক সিমিত দিখয়ািছ, ঢর কাগজ পিড়য়ািছ; এখন আমরা এমন লাক চাই, িযিন আমােদর হাত ধিরয়া এই মহাপ হইেত
টািনয়া তু িলেত পােরন। এমন লাক কাথায়? এমন লাক কাথায়, িযিন আমািদগেক যথাথ ভালবােসন? এমন লাক কাথায়,
িযিন আমােদর িত সহানুভূ িতস?’ এইপ লাক চাই। এইখােনই আমার এই-সকল সংার-আোলেনর সিহত সূণ
মতেভদ। ায় শত বষ ধিরয়া এই সংার-আোলন চিলেতেছ। িক উহা ারা অিতশয় িনা ও িবেষপূণ সািহতিবেশেষর
সৃি বতীত কী উপকার হইয়ােছ? ঈেরায় ইহা না হইেলই ভাল িছল। তঁাহারা াচীন সমােজর কেঠার সমােলাচনা
কিরয়ােছন, উহার উপর যথাসাধ দাষােরাপ কিরয়ােছন, উহার তী িনা কিরয়ােছন; শেষ াচীন সমােজর লােকরা তঁাহােদর
সুর ধিরয়ােছন, িঢলিট খাইয়া পাটেকলিট মািরয়ােছন; আর তাহার ফল হইয়ােছ এই য, েতকিট দশীয় ভাষায় এমন এক
সািহেতর সৃি হইয়ােছ, যাহােত সম জািতর—সম দেশর লিত হওয়া উিচত! ইহাই িক সংার? ইহাই িক সম জািতর
গৗরেবর পথ? ইহা কার দাষ?
অতঃপর আর একিট ‌তর িবষয় িবেবচনা কিরেত হইেব। এখােন—ভারেত আমরা বরাবর রাজশাসনাধীেন কাটাইয়ািছ—
রাজারাই আমােদর জন িচরিদন িবধান ত কিরয়ােছন। এখন সই রাজারা নাই, এখন আর এ িবষেয় অসর হইয়া পথ
দখাইবার কহ নাই। সরকার সাহস কেরন না। সরকারেক সাধারেণর মতামেতর গিত দিখয়া িনজ কাযণালী ির কিরেত
হয়। িক িনেজেদর সমসাপূরেণ সমথ, সাধারেণর কলাণকর, বল জনমত গিঠত হইেত সময় লােগ—অেনক সময় লােগ।
এই মত গিঠত হইবার পূব পয আমািদগেক অেপা কিরেত হইেব। সুতরাং সমুদয় সমাজসংার-সমসািট এইপ দঁাড়ায়—
সংার যাহারা চায়, তাহারা কাথায়? আেগ তাহািদগেক ত কর। সংারাথী লাক কই? অসংখক কেয়কিট লােকর
িনকটই কান িবষয় দাষযু বিলয়া বাধ হইয়ােছ, অিধকাংশ বি িক তাহা এখনও বুেঝ নাই। এখন এই অসংখক বি
য জার কিরয়া অপর সকেলর উপর িনেজেদর মেনামত সংার চালাইবার চা কেরন, তাহা তা অতাচার; ইহার মত বল
অতাচার পৃিথবীেত আর নাই। অ কেয়কজন লােকর িনকট কতক‌িল িবষয় দাষযু হইেলই স‌িল সম জািতর দয়
শ কের না। সম জািত নেড়-চেড় না কন? থেম সম জািতেক িশা দাও, ববা-ণয়েন সমথ একিট দল গঠন কর;
িবধান আপনা-আপিন আিসেব। থেম য শিবেল—যাহার অনুেমাদেন িবধান গিঠত হইেব, তাহা সৃি কর। এখন রাজারা
নাই; য নূতন শিেত—য নূতন সদােয়র সিতেত নূতন ববা ণীত হইেব, স লাকশি কাথায়? থেম সই
লাকশি গঠন কর। সুতরাং সমাজসংােরর জন থম কতব—লাকিশা। এই িশা সূণ না হওয়া পয অেপা
866