Swami Vivekananda Complete BENGALI

দববাণী - ৮
সামবার, ২৯ জু লাই, াতঃকাল
আমরা কখনও কখনও কান িজিনষ িনণয় করেত হেল তার পিরেবশ বণনা কের থািক। এ-ক তট লণ বেল। আমরা যখন
েক ‘সিদান’ নােম অিভিহত কির, কৃ তপে আমরা তখন সই অিনবাচ সবাতীত সাপ সমুের তেটর িকছু িকছু
বণনা করিছ মা। আমরা এ-ক ‘অি’ বলেত পাির না, কারণ ‘অি’ বলেত গেলই তার িবপরীত ‘নাি’র ানও হেয় থােক,
সুতরাং তাও আেপিক। তঁার সে কান ধারণা, কান কার কনা িঠক িঠক হেত পাের না। কবল ‘নিত, নিত’—এ নয়,
ও নয়—এই বেলই তঁােক বণনা করা যেত পাের, কারণ তঁােক িচা করেত গেলও সীমাব করেত হয়; সুতরাং িচা ারা
তঁােক পাওয়া যায় না।
ইিয়‌েলা িদবারা তামায় (ভু লান এেন িদেয়) তািরত করেছ। বদা অেনককাল আেগ এিট আিবার কেরেছন।
আধুিনক িবান সেবমা ঐ তিট বুঝেত আর কেরেছ। একখানা ছিবর কৃ তপে কবল দঘ ও আেছ। িক িচকর
ছিবখািনেত কৃ িমভােব গভীরতার ভাব ফিলেয় কৃ িতর তারণা অনুকরণ কের থােক। দুজন লাক কখনও এক জগৎ দেখ
না। চূ ড়া ানলাভ হেল তু িম দখেত পােব, কান বেত কান কার গিত—কান কার পিরণাম নই। কান কার গিত বা
পিরবতন আেছ, আমােদর এই ধারণাই মায়া। কৃ িতেক সমিভােব আেলাচনা কর অথাৎ গিতর ত আেলাচনা কর। দহ ও
মন কানটাই আমােদর যথাথ আা নয়—দুই-ই কৃ িতর অগত, িক কােল আমরা এেদর িভতেরর সারসত—যথাথ
তেক জানেত পাির। তখন আমরা দহ-মেনর পাের চেল যাই, সুতরাং দহ-মেনর ারা যা িকছু অনুভব হয়, তাও চেল যায়।
তখন তু িম এই জগৎপেক দখেত পােব না বা জানেত পারেব না, তখনই তামার আোপলি হেব। আমােদর বািবক
েয়াজন এই ত বা আেপিক ানেক অিতম করা। অন মন বা অন ান বেল িকছুই নই, কারণ মন ও ান—
উভয়ই সসীম। আমরা এখন আবরেণর মধ িদেয় দখিছ—তারপর মশঃ আবরণেক অিতম কের আমরা আমােদর সমুদয়
ােনর সারসত-প সই অাত বর কােছ পঁৗছব।
যিদ আমরা একটা কাডেবােডর ছাট ফু েটার মধ িদেয় একখানা ছিব দিখ, তা হেল আমরা ঐ ছিবর সে একটা সূণ া
ধারণা লাভ কির; তথািপ আমরা যা দিখ, তা বািবক ছিবটাই। ফু েটাটা যত বড় করেত থািক, ততই আমরা ছিবটার সে
পিরার ধারণা পেত থািক। আমােদর নামেপর মাক উপলি অনুসাের আমরা সত িজিনষটারই সে িবিভ ধারণা
কের থািক। আবার যখন আমরা কাডেবাডখানা ফেল িদই, তখনও আমরা সই একই ছিব দেখ থািক, িক এবার ছিবটােক
িঠক িঠক দখেত পাই। আমরা ঐ ছিবটােত যত িবিভ কার ‌ণ বা মাক ধারণা আেরাপ কির না কন, তা ারা ছিবটার
িকছু পিরবতন হয় না। এইপ—আাই সকল বর মূল সতপ; আমরা যা িকছু দখিছ, সবই আা—িক আমরা যভােব
এেদর নামপাকাের দখিছ, সভােব নয়। ঐ নামপ আবরেণর অগত—মায়ার অগত।
ঐ‌িল যন দূরবীেনর কােচর উপেরর দাগ; আবার যমন সূেযর আেলােকর ারাই আমরা ঐ দাগ‌িল দখেত পাই, সইপ
প সতব পােত না থাকেল আমরা মায়াটােকও দখেত পতাম না। ‘ামী িবেবকান’ বেল মানুষটা ঐ দূরবীেনর
কােচর উপর একটা দাগমা। কৃ ত ‘আিম’ সতপ অপিরণামী আা, আর কবল সই সতবটাই আমােক—
(নামপাক) ামী িবেবকান দখেত সমথ করেছ। েতকিট েমরও সারসা আা—আর যমন সূয কখনও ঐ কােচর
উপেরর দাগ‌িলর সে এক হেয় যায় না, দাগ‌িল আমােদর দিখেয় দয় মা, সইপ আাও কখনই নামেপর সে
িমিশেয় যান না। আমােদর ‌ভ ও অ‌ভ কমসমূহ ঐ দাগ‌িলেক যথােম কমায় বাড়ায় মা, িক তারা আমােদর অযামী
ঈেরর উপর কান ভাব িবার করেত পাের না। মেনর দাগ‌িল সূণেপ পিরার কের ফল। তা হেলই আমরা দখব
—‘আিম ও আমার িপতা এক।’
আেগ আমােদর অনুভূ িত হয়, যুিিবচার পের এেস থােক। আমােদর এই অনুভূ িত লাভ করেত হেব, আর এই তানুভূ িতই
হল বািবক ধম। কান বি শা, ধমমত বা অবতােরর কথা কখনও না ‌েন থাকেত পাের, িক তার যিদ ত অনুভূ িত
হেয় থােক, তেব আর িকছু দরকার নই। িচ ‌ কর—এই হে ধেমর সার কথা; আর আমরা িনেজরা যতণ না মেনর ঐ
দাগ‌েলা দূর করিছ, ততণ আমরা সই সতপেক িঠক িঠক দশন করেত পাির না। িশ‌ কাথাও কান পাপ দখেত পায়
না, কারণ বাইেরর পাপটার পিরণাম িনণয় করবার কান মাপকািঠ তার িনেজর িভতর নই। তামার িভতর য দাষ‌িল আেছ,
সব দূর কের ফল—তা হেলই তু িম আর বাইের কান দাষ দখেত পােব না। ছাটেছেলর সামেন চু ির-ডাকািত হেয় যাে,
তার কােছ এর কান অথই নই, স এর িকছুই বােঝ না। ধঁাধার ছিবর িভতর লুকােনা িজিনষটা একবার যিদ দখেত পাও, তা
হেল পেরও সবদাই দখেত পােব। এইেপ যখন তু িম একবার মু ও িনেদাষ হেয় যােব, তখন জগৎপের িভতর তু িম মুি
ও ‌তা ছাড়া আর িকছু দখেত পােব না। সই মুহূেতই দেয়র ি সব িছ হেয় যায়, সব বঁাকােচারা িসধা হেয় যায়, আর
এই জগৎপ ের মত িমিলেয় যায়। আর ঘুম ভাঙেল ভেব আয হই য িক কের এই সব বােজ আমরা দখিছলাম।
‘যঁােক লাভ করেল পবতমাণ দুঃখও দয়েক িবচিলত করেত পাের না’, তঁােক লাভ করেত হেব।
৫৭
725