Swami Vivekananda Complete BENGALI

১৫
ঐ ‌ির খালার িভতের েবশ কিরয়া উহােক উেিজত কিরেত থােক—তখন ঐ ‌ি বালুকাকণার চতু িদেক িনজ রস
েপ কের—তাহােতই মুা উৎপ হয়। দুইিট িজিনেষ মুা ত হইেতেছ। থমতঃ ‌ির শরীর িনঃসৃত রস, আর
িতীয়তঃ বিহেদশ হইেত দ আঘাত। আমার এই টিবলিটর ানও সপ—‘ক’+মন’। ঐ বেক জািনবার চাটা তা
মনই কিরেব; সুতরাং মন উহােক বুিঝবার জন িনেজর সা কতকটা উহােত দান কিরেব, আর যখনই আমরা উহা জািনলাম,
তখনই উহা হইয়া দঁাড়াইল একিট যৗিগক পদাথ—‘ক+মন’। আভিরক অনুভূ িত সে অথাৎ যখন আমরা িনেজেক
জািনেত ইা কির, তখনও ঐপ বাপার ঘিটয়া থােক। যথাথ আা বা আিম, যাহা আমােদর িভতের রিহয়ােছ, তাহাও অাত
বা অেয়। উহােক ‘খ’ বলা যাক। যখন আিম আমােক অমুক বিলয়া জািনেত চাই, তখন ঐ ‘খ’ ‘খ+মন’ এইেপ তীত
হয়। যখন আিম আমােক জািনেত চাই, তখন ঐ ‘খ’ মেনর উপর একিট আঘাত কের, মনও আবার ঐ ‘খ’-এর উপর আঘাত
কিরয়া থােক। অতএব আমােদর সম জগেত ানেক ‘ক+মন’ (বিহজগৎ) এবং ‘খ+মন’ (অজগৎ) েপ িনেদশ করা
যাইেত পাের। আমরা পের দিখব, অৈতবাদীেদর িসা িকেপ গিণেতর নায় মাণ করা যাইেত পাের। ‘ক’ ও ‘খ’ কবল
বীজগিণেতর অাত সংখামা। আমরা দিখয়ািছ, সকল ানই যৗিগক—বাহজগৎ বা াের ানও যৗিগক, এবং বুি বা
অহংানও সপ একিট যৗিগক বাপার। যিদ উহা িভতেরর ান বা মানিসক অনুভূ িত হয়, তেব উহা ‘খ+মন’, আর যিদ উহা
বািহেরর ান বা িবষয়ানুভূ িত হয়, তেব উহা ‘ক+মন’। সমুদয় িভতেরর ান ‘খ’-এর সিহত মেনর সংেযাগল এবং বািহেরর
জড় পদােথর সমুদয় ান ‘ক’-এর সিহত মেনর সংেযােগর ফল। থেম িভতেরর বাপারিট হণ কিরলাম। আমরা কৃ িতেত
য ান দিখেত পাই, তাহা সূণেপ াকৃ িতক হইেত পাের না, কারণ ান ‘খ’ও মেনর সংেযাগল, আর ঐ ‘খ’ আা
হইেত আিসেতেছ। অতএব আমরা য ােনর সিহত পিরিচত, তাহা আৈচতেনর শির সিহত কৃ িতর সংেযােগর ফল।
এইেপ আমরা বািহেরর সা যাহা জািনেতিছ, তাহাও অবশ মেনর সিহত ‘ক’-এর সংেযােগ উৎপ। অতএব আমরা
দিখেতিছ য, আিম আিছ, আিম জািনেতিছ ও আিম সুখী অথাৎ সমেয় সমেয় আমােদর বাধ হয় য, আমার কান অভাব নাই
—এই িতনিট তে আমােদর জীবেনর কগত ভাব, আমােদর জীবেনর মহা​ িভি িতিত আর ঐ ক বা িভি
সীমািবিশ হইয়া অপর বসংেযােগ যৗিগক ভাব ধারণ কিরেল আমরা উহােক সুখ বা দুঃখ নােম অিভিহত কিরয়া থািক। এই
িতনিট তই বাবহািরক সা, বাবহািরক ান ও বাবহািরক আন বা মেপ কািশত হইেতেছ। েতক বিরই অি
আেছ, েতকেকই জািনেত হইেব এবং েতক বিই আনের জন হইয়ােছ। ইহা অিতম কিরবার সাধ তাহার নাই।
সম জগেতই এইপ। প‌গণ, উিদগণ ও িনতম হইেত উতম সা পয সকেলই ভালবািসয়া থােক। আপনারা উহােক
ভালবাসা না বিলেত পােরন, িক অবশই তাহারা সকেলই জগেত থািকেব, তাহারা সকেলই জািনেব এবং সকেলই
ভালবািসেব। অতএব এই য সা আমরা জািনেতিছ, তাহা পূেবা ‘ক’ ও মেনর সংেযাগফল, আর আমােদর ানও সই
িভতেরর ‘খ’ ও মেনর সংেযাগফল, আর মও ‘খ’ ও মেনর সংেযাগফল। অতএব এই য িতনিট ব বা ত িভতর হইেত
আিসয়া বািহেরর বর সিহত িমিত হইয়া বাবহািরক সা, বাবহািরক ান ও বাবহািরক েমর সৃি কিরেতেছ,
তাহািদগেকই বদািেকরা িনরেপ বা পারমািথক সা (সৎ), পারমািথক ান (িচৎ) ও পারমািথক আন বিলয়া থােকন।
সই পারমািথক সা, যাহা অসীম অিম অেযৗিগক, যাহার কান পিরণাম নাই, তাহাই সই মু আা; আর যখন সই কৃ ত
সা াকৃ িতক বর সিহত িমিলত হইয়া যন মিলন হইয়া যায়, তাহােকই আমরা মানব নােম অিভিহত কির। উহা সীমাব
হইয়া উিদ​ জীবন, প‌জীবন, বা মানবজীবনেপ কািশত হয়। যমন অন দশ এই গৃেহর দওয়াল বা অন কানপ
বেনর ারা আপাততঃ সীমাব বাধ হয়। সই পারমািথক ান বিলেত য ােনর িবষয় আমরা জািন, তাহােক বুঝায় না—
বুি বা িবচারশি বা সহজাত ান িকছুই বুঝায় না, উহা সই বেক বুঝায়, যাহা িবিভ আকাের কািশত হইেল আমরা এই-
সকল িবিভ নােম অিভিহত কিরয়া থািক। যখন সই িনরেপ বা পূণান সীমাব হয়, তখন আমরা উহােক িদব বা ািতভ
ান বিল, যখন আরও অিধক সীমাব হয়, তখন উহােক যুিিবচার, সহজাত ান ইতািদ নাম িদয়া থািক। সই িনরেপ
ানেক ‘িবান’ বেল। উহােক ‘সবতা’ বিলেল উহার ভাব অেনকটা কাশ হইেত পাের। উহা কান কার যৗিগক পদাথ
নয়। উহা আার ভাব। যখন সই িনরেপ আন সীমাব ভাব ধারণ কের, তখনই উহােক আমরা ‘ম’ বিল—যাহা
ূলশরীর, সূশরীর বা ভাবসমূেহর িত আকষণপ। এই‌িল সই আনের িবকৃ ত কাশমা আর ঐ আন আার
‌ণিবেশষ নয়, উহা আার প—উহার আভিরক কৃ িত। িনরেপ সা, িনরেপ ান ও িনরেপ আন আার ‌ণ
নয়, উহারা আার প, উহােদর সিহত আার কান েভদ নাই। আর ঐ িতনিট একই িজিনষ, আমরা এক বেক িতন
িবিভ ভােব দিখয়া থািক মা। উহারা সমুদয় সাধারণ ােনর অতীত, আর তাহােদর িতিবে কৃ িতেক চতনময় বিলয়া
বাধ হয়।
আার সই িনত িনরেপ ানই মানব মেনর মধ িদয়া আিসয়া আমােদর িবচারযুি ও বুি হইয়ােছ। য উপািধ বা মাধেমর
িভতর িদয়া উহা কাশ পায়, তাহার িবিভতা অনুসাের উহার িবিভতা হয়। আা িহসােব আমােত এবং অিত ু তম াণীেত
কান েভদ নাই, কবল তাহার মি ানকােশর অেপাকৃ ত অনুপেযাগী য, এইজন তাহার ানেক আমরা সহজাত
ান বিলয়া থািক। মানেবর মি অিত সূতর ও ান কােশর উপেযাগী, সইজন তাহার িনকট ােনর কাশ তর,
আর উতম মানেব উহা একখ কঁােচর নায় সূণ হইয়া িগয়ােছ। অি বা সা সেও এইপ; আমরা য অিেক
জািন, এই সীমাব ু অি সই িনরেপ সার িতিবমা, এই িনরেপ সাই আার প। আন সেও
এইপ; যাহােক আমরা ম বা আকষণ বিল, তাহা সই আার িনত আনের িতিবপ, কারণ যমন বভাব বা
কাশ হইেত থােক, অমিন সসীমতা আিসয়া থােক, িক আার সই অব াভািবক পগত সা অসীম ও অন, সই
আনের সীমা নাই। িক মানবীয় েম সীমা আেছ। আিম আজ আপনােক ভালবািসলাম, তার পরিদনই আিম আপনােক আর
ভালবািসেত নাও পাির। একিদন আমার ভালবাসা বািড়য়া উিঠল, তার পরিদন আবার কিময়া গল, কারণ উহা একিট সীমাব
কাশমা। অতএব কিপেলর মেতর িবে এই থম কথা পাইলাম—িতিন আােক িন‌ণ, অপ, িনিয় পদাথ বিলয়া
426