Swami Vivekananda Complete BENGALI

সংেেপ রাজেযাগ
কূ মপুরাণ ১৪ হইেত অনুবাদ কিরয়া রাজেযােগর সারাংশ িনে দ হইল। যাগাি মানেবর পাপ-িপরেক দ কের;
তখন িচ‌ি হয়, সাাৎ িনবাণ লাভ হয়। যাগ হইেত ান লাভ হয়, ানও আবার যাগীেক সাহায কের। যঁাহার মেধ যাগ
ও ান সমিত, ঈর তঁাহার িত স। যঁাহারা তহ একবার, দুইবার, িতনবার অথবা সদাসবদা ‘মহােযাগ’ অভাস কেরন,
তঁাহািদগেক দবতা বিলয়া জািনেব। যাগ দুই কার—একিটেক বেল অভাব, অনিট মহােযাগ। যখন িনেজেক শূন ও
সবকার ‌ণিবরিহতেপ িচা করা যায়, তখন তাহােক ‘অভাবেযাগ’ বেল। য যােগ আােক আনপূণ, পিব ও ের
সিহত অিভেপ িচা করা হয়, তাহােক ‘মহােযাগ’ বেল। যাগী েতকিট ারাই আসাাৎকার কেরন। আমরা অনান য-
সব যােগর কথা শাে পাঠ কির বা ‌িনেত পাই, স-সব যাগ এই মহােযােগর সমেণীভু হইেত পাের না। এই মহােযােগ
যাগী িনেজেক ও সমুদয় জগৎেক সাাৎ ঈরেপ অনুভব কেরন। ইহাই সকল যােগর মেধ ।
রাজেযােগর এই কেয়কিট িবিভ অ বা সাপান আেছ—যম, িনয়ম, আসন, াণায়াম, তাহার, ধারণা, ধান ও সমািধ।
উহােদর মেধ ‘যম’ বিলেত অিহংসা, সত, অেয়, চয ও অপিরহ বুঝায়। এই যম ারা িচ‌ি হয়। কায় মন ও বাক
ারা কখনও কান াণীর অিন না করােক ‘অিহংসা’ বেল। অিহংসা অেপা মহর ধম আর নাই। জীেবর িত এই
অিহংসাভাব হইেত মানুষ য সুখ লাভ কের, তদেপা উতর সুখ আর নাই। সেতর ারাই আমরা কেমর ফল লাভ কির,
সেতর িভতর িদয়াই সবিকছু পাওয়া যায়। সেতই সমুদয় িতিত। যথাথ কথনেকই ‘সত’ বেল। চৗয বা বলপূবক অপেরর
ব হণ না করার নাম ‘অেয়’। কায়মেনাবােক সবদা সকল অবায় পিবতা রা করার নামই ‘চয’। অিত কের
সময়ও কান বির িনকট হইেত কান উপহার হণ না করােক ‘অপিরহ’ বেল। অপিরহ-সাধেনর উেশ এই—কাহারও
িনকট িকছু লইেল দয় অপিব হইয়া যায়; হীতা হীন হইয়া যান, িনেজর াধীনতা হারাইয়া ফেলন, এবং ব ও আস
হইয়া পেড়ন।
তপঃ াধায়, সোষ, শৗচ ও ঈর-িণধান—এই কেয়কিটেক ‘িনয়ম’ বেল। িনয়ম-শের অথ িনয়িমত অভাস ও ত-
পালন। উপবাস বা অন উপােয় দহসংযমেক ‘শারীিরক তপসা’ বেল।
বদপাঠ অথবা অন কান ম উারণ, যাহা ারা স‌ি হয়, তাহােক ‘াধায়’ বেল। ম জপ কিরবার িতন কার িনয়ম
আেছ—বািচক, উপাং‌ ও মানস। বািচক জপ সবিনে এবং মানস জপ সবােপা । য জপ এত উের করা হয় য,
সকেলই ‌িনেত পায়, তাহােক ‘বািচক’ বেল। য জেপ কবল ওে নমা হয়, িক কান শ শানা যায় না, তাহােক
‘উপাং‌’ বেল। য মজেপ কান শ শানা যায় না, জপ করার সে সে মের অথ রণ করা হয়, তাহােক ‘মানস জপ’
বেল। উহাই সবােপা । ঋিষগণ বিলয়ােছন, শৗচ িিবধ—বাহ ও আভর। মৃিকা, জল অথবা অনান ব ারা
শরীেরর ‌িেক ‘বাহা শৗচ’ বেল; যথা ানািদ। সত ও অনান ধমানুশীলন ারা মেনর ‌িেক ‘আভর শৗচ’ বেল। বাহ ও
আভর—উভয় ‌িই আবশক। কবল িভতের ‌িচ থািকয়া বািহের অ‌িচ থািকেল শৗচ যেথ হইল না। যখন উভয় কার
‌ি কােয পিরণত করা সব না হয়, তখন কবল আভর শৗচ-অবলনই য়র। িক এই উভয় কার শৗচ না থািকেল
কহই যাগী হইেত পােরন না।
ঈেরর িত, রণ ও পূজাপ ভির নাম ‘ঈর-িণধান’। যম ও িনয়ম সে বলা হইল। তারপর ‘আসন’। আসন সে
এইটু কু বুিঝেত হইেব য, বঃল ীবা ও মক সমান রািখয়া শরীরিটেক বশ ভােব রািখেত হইেব। অতঃপর
াণায়াম। ‘াণ’ শের অথ—িনজ শরীেরর অভর জীবনীশি, এবং ‘আয়াম’ শের অথ—উহার সংযম বা িনয়ণ।
াণায়াম িতন কার—অধম, মধম ও উম। াণায়াম িতন ভােগ িবভ—পূরক, কু ক ও রচক। য াণায়ােম ১২ সেক
কাল বায়ু পূরণ করা যায়, তাহােক ‘অধম াণায়াম’ বেল। ২৪ সেক কাল বায়ু পূরণ কিরেল ‘মধম াণায়াম’ ও ৩৬ সেক
কাল বায়ু পূরণ কিরেল তাহােক ‘উম াণায়াম’ বেল। অধম াণায়ােম ঘম ও মধম াণায়ােম কন হয়; উম াণায়ােম
শরীর লঘু হইয়া আসন হইেত উিত হয় এবং িভতের পরম আন অনুভূ ত হয়।
গায়ী নােম একিট ম আেছ, উহা বেদর অিত পিব ম। উহার অথঃ ‘আমরা এই জগেতর সিবতা পরম দবতার বরণীয়
তজ ধান কির, িতিন আমােদর ধীশি জাত কিরয়া িদন।’ এই মের আিদেত ও অে ণব (ওঁ) সংযু আেছ। একিট
াণায়ােমর সময় মেন মেন িতনবার গায়ী উারণ কিরেত হয়। েতক শােই াণায়াম িতন ভােগ িবভ বিলয়া কিথত
আেছ, যথা—রচক (বািহের াসতাগ), পূরক (াসহণ) ও কু ক (িভতের ধারণ করা, সুির রাখা)। অনুভূ িতর য ইিয়গণ
বিহমুখ হইয়া কায কিরেতেছ ও বািহেরর বর সংেশ আিসেতেছ। ঐ‌িলেক ইাশির িনয়েণ আনােক ‘তাহার’ বেল,
অথবা িনেজর িদেক সংহ বা আহরণ করাই তাহার-শের অথ।
-পে, মেকর কে বা দেহর অন ােন মনেক ির করার নাম ‘ধারণা’। মনেক এক ােন সংল কিরয়া, সই
ানিটেক িভিেপ হণ কিরয়া এক িবেশষ কার বৃিতর উিত করা যাইেত পাের। অন কার তর এ‌িলেক াস
কিরেত পাের না, পর ধীের ধীের এ‌িলই বল হয়। অন‌িল দূের সিরয়া যায়—শষ পয অিহত হয়। অবেশেষ এই ব-
বৃিরও নাশ হইয়া একিট মা বৃি অবিশ থােক; ইহােক ‘ধান’ বেল। যখন কান অবলেনর েয়াজন থােক না, সমুদয়
মনিটই যখন একিট তরেপ পিরণত হয়, মেনর সই একপতার নাম ‘সমািধ’। তখন আর কান িবেশষ ান ও কের
125