Swami Vivekananda Complete BENGALI

কমেযােগর আদশ
বদা-ধেমর মহা ভাব এই য, আমরা িবিভ পেথ সই একই চরম লে উপনীত হইেত পাির। এই পথ‌িল আিম চািরিট
িবিভ উপায়েপ সংেেপ বণনা কিরয়া থািক: কম, ভি, যাগ ও ান। িক সে সে তামােদর যন মেন থােক য, এই
িবভাগ খুব ধরাবঁাধা নয়, অত পৃথ নয়। েতকিটই অপরিটর সিহত িমিশয়া যায়; তেব াধান অনুসাের এই িবভাগ। এমন
লাক বািহর কিরেত পািরেব না, কম করার শি বতীত যাহার অন কান শি নাই, য ‌ধু ভ ছাড়া আর িকছু নয়, অথবা
যাহার ‌ধু ান ছাড়া আর িকছু নাই। িবভাগ কবল মানুেষর ‌ণ বা বণতার াধােন। আমরা দিখয়ািছ, শষ পয এই
চািরিট পথ একই ভােবর অিভমুখী হইয়া িমিলত হয়। সকল ধম এবং সাধন-ণালীই আমািদগেক সই এক চরম লে লইয়া
যায়।
সই চরম লিট িক, তাহা বুঝাইবার চা কিরয়ািছ। আিম যপ বুিঝয়ািছ—ঐ ল মুি। যাহা িকছু আমরা দিখ বা অনুভব
কির, পরমাণু হইেত মনুষ, অেচতন াণহীন জড়কণা হইেত পৃিথবীেত িবদমান সেবা সা—মানবাা পয সকেলই মুির
জন চা কিরেতেছ। সম জগৎ এই মুির সংাম বা চার ফল। সকল যৗিগক পদােথর েতক পরমাণুই অনান
পরমাণুর বন হইেত মু হইেত চা কিরেতেছ এবং অপর‌িল উহােক আব কিরয়া রািখেতেছ। আমােদর পৃিথবী সূেযর
িনকট হইেত এবং চ পৃিথবীর িনকট হইেত দূের যাইেত চা কিরেতেছ। েতক পদাথই অন িবােরর জন উুখ।
আমরা জগেত যা-িকছু পদাথ দিখেতিছ, এই জগেত যত কায বা িচা আেছ, সব-িকছুর একমা িভি—এই মুির চা।
ইহারই রণায় সাধু উপাসনা কেরন এবং চার চু ির কের। যখন কমণালী যথাযথ হয় না, তখন আমরা তাহােক ম বিল,
এবং যখন কমণালীর কাশ যথাযথ ও উতর হয়, তখন তাহােক ভাল বিল। িক রণা উভয় সমান—সই মুির চা।
সাধু িনেজর বেনর িবষয় ভািবয়া ক পান; িতিন বন হইেত মুি পাইেত চান, সজন ঈেরর উপাসনা কেরন। চারও এই
ভািবয়া ক পায় য, তাহার কতক‌িল বর অভাব; স ঐ অভাব হইেত মু হইেত চায় এবং সইজন চু ির কের। চতন,
অেচতন, সমুদয় কৃ িতর ল এই মুি। াতসাের বা অাতসাের জগৎ ঐ মুির জন চা কিরয়া চিলয়ােছ। অবশ সাধুর
ঈিত মুি চােরর বািত মুি হইেত সূণেপ পৃথ। সাধু মুির চায় কায কিরয়া অন অিনবচনীয় আন লাভ
কেরন, িক চােরর কবল বেনর উপর বন বাড়ীেত থােক।
েতক ধেমই মুির জন াণপণ চার িবকাশ আমরা দিখেত পাই। ইহা সমুদয় নীিত ও িনঃাথপরতার িভি।
িনঃাথপরতার অথঃ ‘আিম এই ু শরীর’—এইভাব হইেত মু হওয়া। যখন আমরা দিখেত পাই, কান লাক ভাল কাজ
কিরেতেছ, পেরাপকার কিরেতেছ, তখন বুিঝেত হইেব—সই বি ‘আিম ও আমার’ প ু বৃের িভতর আব থািকেত
চায় না। এই াথপরতার গির বািহের যাওয়ার কান সীমা নাই। চরম াথতাগ সকল বড় বড় নীিতশােই ল বিলয়া
চািরত। মেন কর, একজন এই চরম াথতােগর অবা লাভ কিরল, তখন তাহার িক হইেব? তখন স আর ছাটখাট
অমুকচ অমুক থােক না; স তখন অন িবার লাভ কের। পূেব তাহার য ু বি িছল, তাহা এেকবাের চিলয়া যায়।
স তখন অন-প হইয়া যায়। এই অন িবৃ িতই সকল ধেমর, সকল নীিতিশার ও দশেনর ল। বিবাদী যখন এই
তিট দাশিনকভােব উপািপত দেখন, তখন ভেয় িশহিরয়া উেঠন। নীিত চার কিরেত িগয়া িতিন িনেজই আবার সই একই
ত চার কেরন। িতিনও মানুেষর িনঃাথপরতার কান সীমা িনেদশ কেরন না। মেন কর, এই বিবাদ-মেত এক বি
সূণ াথশূন হইেলন। তঁাহােক তখন অপরাপর সদােয়র পূণ-িস বি হইেত পৃথ কিরয়া দিখব িক কিরয়া? িতিন
তখন সারা িবের সিহত এক হইয়া যান; এইপ হওয়াই তা চরম ল। হতভাগ বিবাদী তাহার িনেজর যুি‌িলেক
যথাথ িসা পয অনুসরণ কিরবার সাহস পায় না। িনঃাথ কমারা মানব-কৃ িতর চরম ল এই মুিলাভ করাই
কমেযাগ। সুতরাৎ েতক াথপূণ কাযই আমােদর সই লে পঁৗিছবার পেথ বাধাপ, আর েতক িনঃাথ কমই
আমািদগেক সই লের িদেক লইয়া যায়। এইজন নীিতর এই একমা সংাঃ যাহা াথশূন, তাহাই নীিতসত; আর যাহা
াথপর, তাহা নীিতিব।
খুঁিটনািটর মেধ েবশ কিরেল বাপারিট এত সহজ দখাইেব না। অবােভেদ খুঁিটনািট কতব িভ িভ হইেব, এ-কথা পূেবই
বিলয়ািছ। একই কায এক ে াথশূন এবং অপর ে সতই াথেণািদত হইেত পাের। সুতরাং আমরা কবল কতেবর
একিট সাধারণ সংা িদেত পাির; িবেশষ িবেশষ কতব অবশ দশ-কাল-পা িবেবচনা কিরয়া িনিপত হইেব। এক দেশ
এককার আচরণ নীিতসত বিলয়া িবেবিচত হয়। অপর দেশ আবার তাহাই অিতশয় নীিতিবগিহত বিলয়া গণ হইয়া থােক।
ইহার কারণ— পিরেবশ পৃথ। সমুদয় কৃ িতর চরম ল মুি, আর এই মুি কবল পূণ িনঃাথপরতা হইেতই লাভ করা
হয়। আর েতক াথশূন কায, েতক িনঃাথ িচা, েতক িনঃাথ বাক আমািদগেক ঐ আদেশর অিভমুেখ লইয়া যায়;
সইজনই ঐ কাযেক নীিতসত বলা হয়। মশঃ বুিঝেব—এই সংািট সকল ধম এবং সকল নীিতশা-সেই খােট।
নীিততের মূলসে অবশ িবিভ দেশ িবিভ ধারণা থািকেত পাের। কান কান ণালীেত নীিত কান উততর পুষ
অথাৎ ভগবা হইেত া বিলয়া উিিখত। যিদ িজাসা কর, ‘মানুষ কন এ-কাজ কিরেব এবং ও-কাজ কিরেব না?’ উের
ঐ-সকল সদােয়র বিগণ বিলেবন—‘ইহাই ঈেরর আেদশ!’ িক যখান হইেতই তঁাহারা ইহা পাইয়া থাকু ন না কন,
তঁাহােদর নীিততের মূল কথা—‘িনেজর’ িচা না করা, ‘অহং’ক তাগ করা। এই কার উ নীিতত সেও অেনেক
তঁাহােদর ু বি তাগ কিরেত ভয় পান। য বি এইেপ ু বিের ভাব আঁকড়াইয়া থািকেত চায়, তাহােক বিলেত
পাির, এমন এক জেনর িচা কর, য সূণ িনঃাথ—যাহার িনেজর জন কান িচা নাই, য িনেজর জন িকছু কের না, য
িনেজর পে কান কথা বেল না; এখন বল দিখ, তাহার ‘িনজ’ কাথায়? যতণ স িনেজর জন িচা কের, কাজ কের বা
64