Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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siglo VI a. C., y a la adquisición del conocimiento se ligan diversas experiencias y observaciones. Los sofistas usan φιλοσοφέω
para la investigación metódica y la reflexión en la ética. El φιλόσοφος es alguien que, incapaz de alcanzar el verdadero conocimiento,
alcanza una visión práctica mediante el estudio externo. Dado que la presentación de las cosas es importante, la retórica
constituye una buena parte de la φιλοσοφία. Intenta mostrar la verdad de las cosas mediante la etimología o la lógica.
2. Platón y Aristóteles.
a. Al mostrar, por vía de la transmigración, que la humanidad es parte del ser inmutable de las ideas, Platón usa el grupo φιλοσοφ-
para denotar una posibilidad básica de vida. El cambio se da en el encuentro dialógico con el φιλόσοφος, quien es capaz de instruir,
y por lo tanto es una reorientación. La escuela platónica asume así el carácter de una comunidad viva. Es fundamental el
enlace entre el esforzarse por la verdad y la acción educativa y política.
b. Aristóteles usa φιλοσοφέω para los esfuerzos sistemáticos por comprender el mundo, especialmente mediante la percepción
sensorial. La meta es reducir los fenómenos a principios, y entonces alcanzar el conocimiento del ser eterno e inmóvil. La
φιλοσοφία es tanto el conocimiento como un todo, como la disciplina individual. La ciencia dedicada al motor inmóvil es la
πρώτη φιλοσοφία. La física, que trata de los fenómenos sensoriales, es la δευτέρα φιλοσοφία. Aristóteles no tiene un sistema
comprensivo que asigne un lugar a cada rama del aprendizaje, pero establece un cimiento que le posibilita a la metafísica helenística
tanto el buscar un concepto para la unidad del mundo como el colocar la realidad entera dentro del alcance de sus investigaciones.
3. El período helenístico.
a. Se van desarrollando diversas escuelas con agudos debates entre sus representantes, quienes constituyen la clase educada en el
estado y un grupo especial en la política. Con los antiguos académicos y peripatéticos, Epicuro encabeza una escuela importante.
Hace de la percepción sensorial la medida del conocimiento. Su sistema destierra la superstición y produce una ética hedonista. La
ἡδονή sin pasiones se alcanza en una escuela unida en la φιλία. Hay que evitar la excesiva emoción que podría ocasionar desórdenes.
Aunque se espiritualiza la divinidad, los epicúreos siguen encontrando un puesto para el culto.
[p 1256] b. Zenón establece el estoicismo en Atenas hacia el 301 a. C. La acción de un principio sobre la materia explica el devenir.
La lógica, la física y la ética son los campos principales de indagación. La meta es el progreso en la recta conducta. El término
φιλόσοφος no es común; se usa para aquellos que trabajan en las tres áreas de la filosofía, o para el sabio estoico ideal.
c. Poseidonio le da a la filosofía la tarea de sondear las causas básicas de las cosas. Las disciplinas individuales describen la realidad,
y la filosofía utiliza sus resultados para elaborar los principios o el nexo del ser. Si la filosofía es considerada como una criatura
viviente, la física es su carne y su sangre, la lógica sus tendones, y la ética el alma. La vida en el cosmos participa del espíritu divino.
Esto vale especialmente para la racionalidad humana. La unión con lo divino da origen a la religión primigenia. Al disolverse
la unión se desarrollan las religiones adquiridas, si bien estas deben su fuerza a la religión primigenia. El poeta, el artista, el legislador
y el filósofo son todos intérpretes de la naturaleza inmortal, pero el mejor de ellos es el filósofo.
d. Con el auge del imperio, Roma se convierte en el centro del debate filosófico. Séneca no concuerda en que las artes y oficios sean
productos de la filosofía. Al intensificarse la concentración estoica en el estilo de vida, la filosofía se ve cada vez más como el
modo correcto de vivir. Es un mensaje de salvación para el alma, cuya meta es la perfección moral. En el politeísmo se puede ver
una expresión de la operación del λόγος universal en las fuerzas naturales. Los demonios son manifestaciones de la vida cósmica,
y el δαιμόνιον desempeña un papel en el destino personal. Puesto que tanto los estoicos como los epicúreos buscan la liberación
de la angustia mediante la educación en el arte de vivir, pero por diferentes vías, los dos grupos se convierten en acérrimos rivales.
e. El platonismo medio es ecléctico. La meta de la filosofía es alcanzar la semejanza con Dios, lo cual está relacionado con la acción
moral. La filosofía se define también como un practicar la muerte.
4. El grupo en relación con la sabiduría y la religión orientales. Las campañas de Alejandro dan acceso a los griegos a la sabiduría
oriental, la cual les recuerda la filosofía griega. También se considera que los druidas y los caldeos relacionan sus vidas con la
sabiduría, y Clearco llama φιλόσοφοι a los judíos. Los escritos herméticos contienen una fusión de la filosofía griega con la sabiduría
o la mitología que conecta la salvación con el conocimiento. La verdadera filosofía es contemplación y piedad, con una
orientación hacia el conocimiento de Dios. La alquimia también usa este grupo. El filósofo, al tener penetración en los secretos de
la naturaleza, puede producir transmutaciones. Como experto en esos procesos, configura su vida en una manera adaptada a ese
puesto enaltecido.
B. El judaísmo helenístico.