Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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mostrar que su Cristo y Señor es Jesús. 1 Tesalonicenses 1:3 se refiere a la esperanza que se basa en nuestro Señor Jesucristo, y 1
Tesalonicenses 5:23 habla acerca de su parusía.
5. La significación de Cristo. Pablo conecta a Cristo con Adán así como con David. Cristo es el autor de una nueva humanidad (1
Co. 15:47–48). Como servidor tanto de circuncisos como de incircuncisos (Ro. 15:8, 18), su significación es universal y no solamente
nacional.
6. χρίω en 2 Corintios 1:21–22. Pablo usa χρίω sólo respecto a los creyentes en la fórmula bautismal de 2 Corintios 1:21–22. Allí
los tres aoristos se refieren al acto de Dios que realiza ese establecimiento. Tal vez el χρίω abarque también el sello y el otorgamiento
del Espíritu. Su sentido está transferido; denota la apropiación para Cristo que el bautismo significa y sella, que el Espíritu
hace eficaz, y que Dios mismo confirma.
7. Colosenses y Efesios. En el debate con las ideas gnósticas, Χριστός es un concepto rector en estas dos epístolas. Cristo es una
figura histórica; su misterio se manifiesta en su obra y se predica en el evangelio. El misterio es «Cristo en ustedes, la esperanza de
gloria» (Col. 1:27). Así que es en la fe, no en el éxtasis, que Cristo se hace presente. El misterio de Cristo es también el misterio de
la iglesia (Ef. 5:32). Todo conocimiento y sabiduría están escondidos en Cristo (Col. 2:2–3). En él habita la plenitud de la Divinidad
(2:9). Él es la Cabeza de toda dominación (2:10). El perdón que se obtiene por medio de él trae salvación completa (1:12ss).
La meta es la plena madurez humana en él (1:28). Él concede acceso a Dios, tanto para los judíos como para los gentiles (Ef. 2:18).
Los gentiles que estaban lejos [p 1318] de él están ahora «en» él (2:12–13). Al hacer la paz, él es el Salvador y la Cabeza de la
comunidad. Él desempeña su señorío sobre la iglesia sirviéndola (5:22ss), en una relación que sirve de modelo para la de maridos
y esposas. La iglesia es su cuerpo (Col. 1:24). La realidad de Dios está presente en él (2:17). Su palabra ha de morar ricamente en
su pueblo, y su paz ha de gobernar en sus corazones (3:15–16). Dios es el Padre de Cristo (1:3). Su gracia está con aquellos que lo
aman de veras (Ef. 6:24). Su amor por ellos sobrepasa todo conocimiento (3:19). Sus dones aportan su obra a los creyentes (4:7)
por medio de sus ministros (4:11–12), mediante los cuales él inicia un proceso de crecimiento hasta la madurez sólida en la verdad
y en el amor (4:13ss). La fe actúa en una vida conformada por ella (Col. 2:6), e. d. en el perdón mutuo (Ef. 4:32), el servicio a
Cristo (3:24), y el morir y resucitar con él (3:1ss). El término «Cristo» abarca la cruz y la resurrección; aquellos que confían en él
son incluidos en este doble acontecimiento. El Padre de nuestro Señor Jesucristo nos ha conferido en él bendiciones espirituales
(Ef. 1:3ss). Cristo es elegido y amado (1:6); su salvación implica filiación y redención. La salvación está predeterminada en él
(1:11). El poder de Dios manifestado en su resurrección otorga a los creyentes la seguridad de la protección y de la consumación
escatológica. Se ora por que él habite dentro de los creyentes (3:17) y por que ellos conozcan su amor (3:19). La iluminación viene
por medio de él (5:14). Él proviene de Dios Creador, es uno solo con él, revela su designio, y conduce a la creación de regreso a él
(Col. 1:15ss).
8. Las Pastorales.
a. Las Pastorales contienen secciones confesionales que usan principalmente «Cristo Jesús». En 1 Timoteo 1:15 la remisión de los
pecados es por medio de su cruz y resurrección. 1 Timoteo 6:13 se refiere directamente a su pasión. En 2 Timoteo 1:9–10 Dios nos
otorgó su gracia en Cristo Jesús desde la eternidad, pero ahora la ha manifestado. La abolición de la muerte comporta, con toda
probabilidad, una referencia a su propia muerte. Tito 2:13 habla acerca de la bienaventurada esperanza de su aparición, pero otra
vez fijándose en su muerte expiatoria (v. 14). Tito 3:6 se refiere a la efusión, por medio de él, del Espíritu regenerador y renovador.
b. «Cristo Jesús nuestro Señor» figura en saludos (1 Ti. 1:2), y Pablo es un apóstol de Cristo Jesús en 1 Timoteo 1:1. Timoteo es su
siervo en 1 Timoteo 4:6, y su buen soldado en 2 Timoteo 2:3. La fe, el amor y la salvación están en él (1 Ti. 1:14; 2 Ti. 2:10),
como también lo están la gracia y una vida piadosa (2 Ti. 2:1; 3:12). Pablo es un modelo designado por él (1 Ti. 1:12), ya que en él
Jesucristo ha puesto de manifiesto su paciencia (1:16). «Cristo» sin más figura solamente en 1 Timoteo 5:11. En otros lugares
«Cristo» está conectado con «Jesús», y «Dios» y «Cristo Jesús» se coordinan de tal modo que Dios claramente actúa en él y él
mismo actúa en nombre de Dios.
IV. 1 Pedro, Hebreos, Santiago, Judas y 2 Pedro.
1. 1 Pedro. Como Pablo, 1 Pedro usa Χριστός, ὁ Χριστός, y Ἰησοῦς Χριστός. En el corazón de la epístola se halla la confesión
de 3:18ss. Cristo trae salvación y acceso a Dios mediante su cruz victoriosa, su resurrección y su exaltación. Su muerte salvadora
trae remisión, y su resurrección es el fundamento de la regeneración (1:2–3). Él manifiesta su gloria invisible (1:7), y vincula la
promesa con el cumplimiento (1:11). Su pasión y glorificación sirven de modelo (2:21ss; 3:18). Una vida recta y la aceptación del
sufrimiento santifican a Cristo en el corazón (3:15). La confianza en él trae a su vez confianza en Dios (1:21), y el nuevo nacimiento
se da por él como Palabra de Dios (1:23). El autor es apóstol de Jesucristo (1:1) y testigo de los sufrimientos de Cristo
(5:1). Sus lectores aman a Cristo aun cuando no lo hayan visto (1:8). La paz es el deseo del autor para todos los que están en Cristo
(5:14).