Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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4. Para Filón la σωφροσύνη es una de las virtudes clásicas. Es el término medio entre la frivolidad y la codicia, y combate contra la
lascivia. Junto con otras virtudes, tiene su origen en el paraíso. La serpiente de bronce es σωφροσύνη. Los que la miran ven a
Dios; es así como hace posible la visión de Dios. Junto con otras virtudes, no es simplemente una actitud humana sino estrictamente
un don divino.
C. El NT y los Padres apostólicos.
1. En el NT el grupo figura sólo 14 veces (ocho en las Pastorales). Por lo general es de poca importancia material. En Marcos 5:15,
por ejemplo, una señal de la curación del endemoniado es que está en su sano juicio, y en Hechos 26:5 Pablo responde a la acusación
de locura argumentando que dice la sobria verdad, o palabras verdaderas y razonables.
2. En Romanos 12:3 Pablo hace un juego de palabras cuando dice a los lectores que piensen de sí mismos con un juicio sobrio según
la medida de la fe (σωφρονεῖν, no ὑπερφρονεῖν). Amplía la idea en 12:16. La σωφροσύνη cristiana es ταπεινοφροσύνη (Fil.
2:3). Pablo evita el término en las listas de virtudes (cf. 1 Ts. 2:10), pero en 2 Corintios 5:14 contrapone la conducta de los
pneumáticos con σωφρονέω; la sobria dedicación a los demás corresponde al éxtasis ante Dios.
3. 1 Pedro 4:7 advierte a la comunidad que no dé cabida al frenesí escatológico de cara al inminente fin de las cosas. Hacerlo es caer
presa del mundo. La moderación que se requiere está sustentada por la fe y se manifiesta en la oración y en el amor (v. 8). Por lo
tanto, de lo que se trata es de algo más que la actitud filosófica.
4. Las Pastorales usan el grupo para describir la vida cristiana en el mundo (cf. Tit. 2:12). Figura en la lista de virtudes en Tito 2:2.
La fe se manifiesta en una actitud apropiada ante el mundo y sus bienes (1 Ti. 4:3ss), e. d. una actitud de moderación y de contentamiento
(1 Ti. 6:6ss; cf. 2:15). En Tito 2:5 el punto es la castidad y la disciplina de sí. La σωφροσύνη es un requisito importante
en los dirigentes (1 Ti. 3:2; Tit. 1:8). Lo que interesa no es la respetabilidad, sino el evitar los malentendidos extáticos y las tendencias
dualistas, y el adoptar una relación apropiada con el mundo a la luz del aplazamiento de la parusía. Los Padres apostólicos
siguen una pauta similar.
D. La iglesia antigua. La equiparación común de σωφροσύνη con castidad figura en Justino, Apología 14.2; Taciano, Discurso a
los griegos 32.2. Justino usa también el grupo para mostrar el carácter racional de la fe en Apología 13.2ss. En 17.3, la oración por
los gobernantes es una oración por que comprendan correctamente el cristianismo. Sólo un σώφρων λογισμός puede guardar a
los cristianos del error o de la apostasía.
σωφρονίζω
1. Esta palabra significa «hacer entrar a alguien en razón o mostrarle su deber», pero también puede significar «exhortar», «acicatear».
[p 1132] 2. Tito 2:4 les pide a las mujeres mayores que estimulen a las más jóvenes a una conducta digna.
3. La voz pasiva en Justino, Apología 1.2, significa «ser puesto a derecho» con respecto a una falta, y en 2.2 significa «alcanzar una
vida moralmente apropiada».
σωφρονισμός
1. Esta palabra tardía significa literalmente «lo que hace entendido o sabio», luego «admonición», también «discreción», «moderación»,
«disciplina».
2. En 2 Timoteo 1:7 Dios nos ha dado un espíritu de poder, de amor y de σωφρονισμός, que en este contexto denota una vida
regulada. El término tiene un resabio helenístico, pero aquí se entiende en términos del Espíritu.
[U. Luck, VII, 1097–1104]
[p 1133] Τ, τ (tau)
τάγμα → τάσσω
ταπεινός [humilde], ταπεινόω [humillar], ταπείνωσις [humildad], ταπεινόφρων [humilde], ταπεινοφροσύνη [humildad]
A. El mundo griego y helenístico.