Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

1. El AT.
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a. En el AT, cuatro es una cifra que denota totalidad (cf. los cuatro sectores del cielo, los cuatro ríos del paraíso, también Dn. 11:4;
Ez. 7:2; Zac. 1:8ss). El cuatro es importante en la teofanía de Ezequiel 1 (los cuatro seres vivientes, las cuatro caras y las cuatro
ruedas). Hay cuatro fenómenos en la teofanía de Elías en 1 Reyes 19:11–12. El cuatro también es importante en la apocalíptica (cf.
Dn. 7:2–3, 6, 17; también 2:31ss).
b. Como número redondo, el cuatro figura en Zacarías 7:1; Jueces 14:15; 2 Reyes 7:3, y cf. en relación con el arca y el tabernáculo
Éxodo 25:12, 26, 34; 26:2, 8, 32.
c. La serie tres-cuatro, que figura también en el mundo griego, tiene el sentido de «unos cuantos». Es esquemática en los proverbios
(Am. 1:3, 6, 9; Pr. 30:15, 18, 21, 24, 29).
2. El judaísmo.
a. En las obras rabínicas el cuatro suele ser un número redondo, p. ej. cuatro categorías de penitencia o de eruditos, o cuatro cosas
por las cuales hay recompensas y castigos. El cuarto día es el día de los demonios, y en el cuarto día el alma por fin abandona la
tumba. Qumrán tiene cuatro aguas de purificación y divide a la comunidad en cuatro. El Enoc Etíope 22 divide en cuatro el mundo
inferior.
b. Filón se refiere a los cuatro elementos. Atribuye a Moisés la santidad del número cuatro. Así, en el cuarto día Dios hizo el cielo y
los astros. Filón se refiere también a las cuatro emociones principales, y para él el secreto más importante del número es el tetragrama,
el nombre divino.
C. El NT.
1. Uso general. El uso es técnico en Marcos 2:3 y Hechos 10:11; 11:5. Las cuatro anclas de Hechos 27:29 son para mayor seguridad.
El cuatro denota un período breve de tiempo en Juan 4:35; Hechos 10:30. La cuarta vigilia es la del amanecer en Marcos 6:48. La
serie de cuatro en 2 Pedro 3:10 y Apocalipsis 5:13 sugiere lo completo. En Marcos 4:1ss las cuatro partes del campo contienen tres
que son parecidas y una cuarta que es diferente. En Juan 11:17 los cuatro días en la tumba expresan la irreversibilidad de la muerte.
La cuádruple división de las vestiduras de Jesús (Jn. 19:23) corresponde al número de soldados de la guardia. En Lucas 19:8 la
restitución cuádruple es muestra de generosidad.
2. La apocalíptica. El Apocalipsis usa la tradición de Ezequiel en 4:6, 8; 5:6, 8, etc. Las cuatro caras se convierten en cuatro
animales (4:7), los ojos sustituyen a las ruedas, y las criaturas están ahora alrededor del trono. Apocalipsis 6:1ss adopta el motivo
de los cuatro caballos, combinándolo con el de los primeros cuatro sellos (cf. los cuatro ángeles destructores de 9:14–15). La ciudad
celestial es cuadrada (21:16). En Marcos 13:27 los elegidos son recogidos de los cuatro vientos.
D. La iglesia antigua. En los Padres apostólicos los motivos incluyen la congregación desde los cuatro confines de la tierra (Did.
10.5) y los cuatro períodos (Hermas, Semejanzas 9.4.3). Ireneo asocia los cuatro Evangelios con los cuatro sectores de la tierra y la
necesidad de cuatro pilares (Contra las herejías 3.11:8). También caracteriza los cuatro Evangelios como cuatro animales. Posteriormente
Agustín vincula los nombres de los cuatro Evangelistas con esos animales (De la armonía de los Evangelios 1.6).
τεσσεράκοντα, τεσσερακονταετής
A. El 40 en la antigüedad.
a. En el mundo griego el 40 es un número redondo. Cuarenta años es un tiempo largo; cuarenta días es un tiempo breve.
b. El 40 es también el tiempo de la madurez. Hay que tener al menos 40 años para ser designado a ciertos puestos.
[p 1156] c. El 40 también denota períodos específicos, p. ej. el primer movimiento de un niño en el vientre, la crisis en una enfermedad,
y el período normal de la preñez (7 veces 40 días). Pitágoras ayuna por 40 días, y también nos enteramos de un período de
lluvia de 40 días y del período de 40 días en que las Pléyades no se pueden ver.
B. El AT y el judaísmo.
1. a. En el AT, 40 años son la duración de una generación, e. d. en que está activa toda una generación (cf. la generación del desierto,
Éx. 16:35; Dt. 1:3, etc.). David reina por 40 años en 2 Samuel 5:4–5 (cf. tb. Salomón en 1 R. 11:42), y el período desde el éxodo
hasta el templo consta de 480 años.