Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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tierra (Is. 13:1ss; Ez. 7:1ss). En Proverbios 30:31 la tierra personificada se agita a causa de los acontecimientos que perturban su
orden.
3. El tema de la conmoción de cielo y tierra es común en la apocalíptica judía tardía.
4. En el NT σείω tiene un sentido transferido en Mateo 28:4 (el temblor de los guardias) y en 21:10 (la emoción de la gente). En
Marcos 15:11 ἀνασείω (transitivo) significa «agitar». En Mateo 27:51; Hebreos 12:26; Apocalipsis 6:13 se trata de perturbaciones
cósmicas. Los terremotos están entre las señales de los últimos tiempos en Marcos 13:8; Mateo 24:7; Lucas 21:11, y el Apocalipsis
los incluye entre los terrores del fin en 6:12; 8:5; 11:13, 19; 16:18. Hebreos 12:26 contrasta la conmoción de la tierra sola en el
Sinaí con la conmoción final tanto del cielo como de la tierra. Mateo 8:23 usa σεισμός para la gran tormenta que se forma en el
lago, sugiriendo tal vez un paralelismo con los acontecimientos del último tiempo, y la continua protección que Jesús da a los
discípulos. Mateo se refiere también a terremotos que acompañan la muerte y la resurrección de Cristo (27:51, 54; 28:2). Estos
indican la significación escatológica de la obra de Cristo, y la resurrección asociada de los santos denota la invasión del reino de
los muertos por el Vencedor divino. Así como la agitación (σαλευθῆναι) significa la respuesta de Dios a la oración en Hechos
4:31, así un terremoto liberador es la respuesta de Dios a las oraciones y cantos de Pablo y Silas en 16:25–26.
[G. Bornkamm, VII, 196–200]
σημεῖον [señal, signo, seña], σημαίνω [señalar, indicar], σημειόω [denotar, señalar], ἄσημος [insignificante], ἐπίσημος
[distinguido, insigne], σύσσημον [señal, estandarte]
σημεῖον
A. El mundo griego.
I. Datos lingüísticos. σημεῖον se desarrolla a partir de σῆμα, y comparte con ese término el sentido de «señal» o «marca».
II. Uso.
1. La épica antigua.
a. En Homero, σῆμα denota las impresiones ópticas que transmiten ideas, p. ej. señales como el relámpago que indican la voluntad
de Zeus. Los signos, que desde luego pueden ser simplemente indicadores, se caracterizan por la prominencia y la visibilidad. Al
principio la palabra contiene un elemento activo. Tal vez σημεῖον se desarrolla a causa de la necesidad de un término más abstracto.
b. Entre los signos se llega a incluir los augurios acústicos (p. ej. el trueno), aunque al principio sigue siendo fuerte el aspecto visible,
como se puede ver por el uso de φαίνω para percibir el signo, y por el continuo énfasis en la claridad del σῆμα.
c. El uso general de una seña o marca por la que alguien o algo se puede reconocer posibilita un uso variado, p. ej. para monumentos,
postes de meta en las carreras, o marcas de identificación en el cuerpo.
d. A pesar del uso divergente, el sentido es uniforme. Lo que se quiere decir es un objeto o circunstancia que transmite una percepción
o idea. La percepción puede ser moral o religiosa, pero el término como tal no es intrínsecamente religioso.
[p 995] 2. Otras obras.
a. Uso directo. En su uso directo el σῆμα o σημεῖον puede ser el síntoma de una enfermedad, el olor de un animal, la insignia de un
buque, la marca de certificación en un animal para el sacrificio, la diadema de un gobernante, el emblema de un anillo, la divisa de
un escudo, la marca del ganado, etc. σημεῖον tiende a desplazar a σῆμα, pero este último se sigue usando para los monumentos.
En todos los casos, se trata de una cosa que hace posible la correcta identificación y clasificación de otra.
b. Uso transferido. En el ámbito militar el σημεῖον se convierte en una orden de partida. Es una manifestación de voluntad que se
impone sobre los demás. En el ámbito religioso los dioses dan ese tipo de manifestaciones de su voluntad, aunque en este caso se
deben dar interpretaciones. En la filosofía, el σημεῖον asume el sentido de demostración con una referencia lógica. En todos los
contextos el término es técnico, con énfasis en la percepción y la resolución.
c. σημεῖα καὶ τέρατα. Al principio estos dos términos se unen para denotar augurios que los supersticiosos pueden percibir en
tiempos de crisis. Dos cosas que en realidad no son equivalentes se combinan en la fórmula, porque ambas son significativas en
épocas de desamparo humano.