Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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a. La Epístola de Aristeas aconseja a los viajeros a que se humillen, por la doble razón de que Dios acepta a los humildes y de que
los demás suelen mostrarse bondadosos con ellos.
b. Filón usa el grupo en el sentido griego, pero adopta también perspectivas bíblicas. El abajamiento es una transición esencial hacia
la presencia de Dios. La persuasión de la mezquindad humana acarrea el aprecio de la majestad divina.
c. Josefo usa el grupo negativamente en los sentidos griegos de «vileza», «mezquindad», «apocamiento», y también en el sentido de
«abajamiento» o «humillación».
D. El NT.
1. Frecuencia del grupo en el NT. En el NT ταπεινός figura ocho veces, ταπεινόω 14, ταπείνωσις cuatro, ταπεινοφροσύνη siete,
y ταπεινόφρων una. En total hay 34 casos, 13 de los cuales se hallan en obras paulinas, pero ninguno en el material juanino, Marcos,
Hebreos, Judas, 2 Pedro ni las Pastorales.
2. ταπεινόω.
a. Lucas 3:5 extiende la cita de Isaías 40:3ss; por 1:48, 52 vemos que el dicho se toma figuradamente.
[p 1136] b. Jesús afirma que los que se exaltan a sí mismos serán humillados, y que los que se humillan serán exaltados (Mt. 23:12;
Lc. 14:11; 18:14). La forma del dicho es judía; el AT suministra el contenido, y los rabinos ofrecen paralelos. El futuro pasivo
esconde el nombre de Dios. La colocación del dicho (p. ej. en Lc. 14:11) muestra que de lo que se trata es de la humildad ante
Dios. En Lucas 18:14 la humildad del publicano lo coloca en una relación correcta con Dios. Mateo 18:4 añade el matiz especial
de que el abajamiento ante Dios significa hacerse un niño ante él. Jesús no exige una humillación visible de uno mismo (cf. Mt.
6:16ss; Mr. 2:18–19), sino una confianza total en Dios que lo espera todo de él y no espera nada de sí.
c. Pablo, en 2 Corintios 10:1, afronta la acusación de que tiene una disposición servil porque rehúsa el sustento de parte de la iglesia.
En respuesta a ello, argumenta que su humillación de sí mismo es para la exaltación de la iglesia (11:7). Para su llegada teme una
nueva humillación a menos que haya conversión (12:19ss), no simplemente por desprecio sino por la amenaza a su reputación. En
Filipenses 4:12–13, sin embargo, él sabe cómo arreglárselas tanto en la humillación como en la abundancia, gracias al fortalecimiento
que da Cristo. En este sentido él sigue al Señor, que se humilló a sí mismo y por eso fue ensalzado a lo más alto (2:7, 9).
Aquí la referencia es primeramente a un libre vaciarse a sí mismo de la semejanza divina, y luego a una libre obediencia incluso
hasta la muerte de cruz. A la vez histórico y escatológico, este acto es el factor rector de la vida cristiana.
d. Santiago 4:10, que cita Proverbios 3:34 LXX, exige la sumisión a Dios, y añade la promesa de ser exaltados por él. En su
contexto, la sumisión que se exige es la de la penitencia. 1 Pedro 5:5–6, influido por el mismo versículo del AT, pide la sujeción
que significa poner toda la confianza en la gracia de ese Dios que cuida a aquellos que se humillan ante él.
3. ταπεινός.
a. Cercano a Lucas 3:5 se halla 1:52, que se refiere a la obra escatológica de Dios.
b. 1 Pedro 5:5 y Santiago 4:6 citan Proverbios 3:34 LXX. Ambos usan ὁ θεός para mostrar que la referencia no es a Cristo. Santiago
1:9 dice que los humildes pueden jactarse en su exaltación, y los ricos en su humillación, en una reversión de los valores mundanos
(cf. Mt. 5:3; 11:5; Lc. 4:18; Stg. 2:5).
c. Aplicado a Pablo en 2 Corintios 10:1, ταπεινός tiene el sentido peyorativo griego; pero Pablo destaca el punto del AT de que
Dios consuela a los humildes (7:6). En Romanos 12:16 Pablo exhorta a asociarse con los humildes (o quizás a aceptar servicios
humildes).
d. En Mateo 11:20 Jesús dice que él mismo es manso y humilde, no por necesidad, sino en una libre entrega a Dios (de corazón), y
en servicio a los demás (cf. Lc. 22:27; Mt. 20:28) en cuanto se da a sí mismo a los pecadores y a los despreciados.
4. ταπείνωσις.
a. Felipe, en Hechos 8:32ss, aplica Isaías 53:7–8 a Cristo y a su pueblo en su paso por la humillación hacia la exaltación (cf. Lc.
9:22ss; 12:49–50).