Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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Los símbolos cósmicos (los números de los planetas, los signos del zodíaco, y la gloria del sol, la luna y las estrellas) se le aplican
a él (1:12ss; 12:1ss; 21:14; 22:16). Él se halla en el centro del cosmos, y conduce a su pueblo a través de las edades.
F. La iglesia. Estos términos son sorprendentemente raros en los primeros escritos. μεσίτης no figura sino hasta Clemente de
Alejandría (Pedagogo 3.1.2.1), quien también usa μεσιτεύω (Protréptico 12.122.3). Incluso posteriormente, aunque el asunto está
presente, los teólogos enfatizan otros conceptos. En la Edad Media la iglesia atribuye funciones de mediación a sus sacerdotes,
pero la Reforma aporta un renovado énfasis sobre Cristo mismo como el único Mediador.
[A. Oepke, IV, 598–624]
μεσότοιχον [muro divisorio]
Este término figura en el NT solamente en Efesios 2:14, donde los vv. 16–17 parecen mostrar que la «división» o «pared intermedia»
no es simplemente la barrera entre judíos y gentiles, sino en última instancia la barrera entre Dios y nosotros. Es cuando se
quita esta barrera que caen también las barreras terrenales.
[C. Schneider, IV, 625]
Μεσσίας → Χριστός; μεταβαίνω → βαίνω; μετάθεσις → τίθημι; μετακαλέομαι → καλέω; μετακινέω → κινέω;
μεταλαμβάνω, μετάληψις → λαμβάνω; μεταλλάσσω → ἀλλάσσω
μεταμέλομαι [sentir remordimiento, arrepentirse], ἀμεταμέλητος [sin pesar, irrevocable]
1. A diferencia de μετανοεῖν, que significa «cambio de corazón», μεταμέλεσθαι significa el «experimentar remordimiento». Claro
que ambos pueden converger. Aristóteles critica el segundo como señal de inconstancia, y los estoicos rechazan los dos por razones
similares. Sin embargo, la predicación de los cínicos y los pitagóricos les da fuerza positiva ya que provocan el sentido de
culpa y llaman a la conversión.
2. La LXX aventura la frase de que Dios se arrepiente, usando ambas palabras a este respecto (1 S. 15:35; Am. 7:3). Pero el
arrepentimiento de Dios no revoca su juicio (Nm. 23:19, etc.). Puede rechazar a pesar de su gracia (1 S. 15:35), no menos que
renovar su gracia a pesar de su juicio (1 Cr. 21:15). Esta tensión continúa en el judaísmo, donde Dios es tanto el Dios del juicio
como el de la misericordia. En los seres humanos la LXX distingue entre el remordimiento, que puede no ser agradable a Dios (Éx.
13:17), y el arrepentimiento, aunque con cierta asimilación (1 Jer. 4:28 y 20:16). El remordimiento ve el extremo amargo del pecado,
mientras que el arrepentimiento se libera de él. El resultado del pecado trae remordimiento; un llamado enviado por Dios trae
arrepentimiento.
3. En general el judaísmo distingue la más estrecha μετάνοια de la más amplia μεταμέλεια. Filón puede decir que esta última es la
presuposición y prueba del perdón, pero Josefo percibe que la μετάνοια va más allá con su implicación de un cambio de voluntad.
4. μετανοεῖν y μετάνοια toman precedencia en el NT. Los únicos casos de μεταμέλομαι se hallan en Mateo 21:29, 32; 27:3; 2
Corintios 7:8; Hebreos 7:21 (citando Sal. 110:4). En Mateo 21:28ss el hijo que se niega a trabajar cambia de parecer y va, pero los
oponentes de Jesús rehúsan hacer lo propio [p 578] cuando escuchan el llamado del Bautista. En Mateo 27:3 Judas siente remordimiento
cuando ve el resultado de su traición. Su suicidio muestra que no se trata de verdadero arrepentimiento. En 2 Corintios
7:8ss Pablo no «siente pesar» por enviar una carta severa (aunque lo había lamentado antes), porque ha conducido al «arrepentimiento»
(μετάνοιαν) en los lectores: un «arrepentimiento» que «no causa pesar» (μετάνοια ἀμεταμέλητος). En este pasaje,
«lamentar/sentir pesar» se distingue claramente de arrepentirse. Pablo vuelve a usar ἀμεταμέλητος en Romanos 11:29, donde dice
que los dones de Dios y su llamado son irrevocables. La misma idea de la fidelidad de Dios se da en Hebreos 7:21: Dios se ha
comprometido con juramento a que la institución del eterno sumo sacerdote sea inmutable, y no va a cambiar de parecer. El NT,
entonces, tiene una sensación clara de la distinción entre los términos; reserva μετάνοια para el cambio de corazón, efectuado por
Dios, que conduce a la salvación.
[O. Michel, IV, 626–629]
μεταμορφόομαι → μορφή; μετανοέω, μετάνοια → νοῦς; μεταπέμπομαι → ἀποστέλλω; μεταστρέφω → στρέφω;
μετασχηματίζω → σχῆμα; μετατίθημι → τίθημι; μετέχω → ἔχω
μετεωρίζομαι [inquietarse, preocuparse]
En voz activa, μετεωρίζομαι significa «levantar», «suspender», y figuradamente «estimular», «alentar», «agitar». En la voz media
y pasiva, que es más común, encontramos dos significados figurados diferentes: a. «levantarse», «exaltarse a sí mismo», «ser arro-