Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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2. Sentido transferido. Se desarrollan diversos usos, p. ej. para el lado derecho o el izquierdo, para el poder, para el trabajo como lo
que se hace con las manos, para la escritura a mano, y para un puñado o tropa.
B. El AT y el judaísmo.
1. La mano humana. El término hebreo habitual para «mano» es דָי, si bien hay otras palabras tales como ף ַכּ para «palma». Puesto
que las manos se usan para trabajar, lo que hacemos es obra de nuestras manos (Dt. 28:12). La mano puede representar a la persona
(Éx. 19:13). La mano derecha, que es más fuerte, imparte la bendición más rica (Gn. 48:14). La mano derecha es el lugar de
honor (Sal. 110:1). La mano da y recibe, y un apretón de manos sella un trato (2 R. 10:15; Éx. 17:18). La mano en la boca expresa
silencio (Job 21:5). Aplaudir o batir las manos es una señal de gozo (Ez. 25:6). Se levantan las manos para la oración o los juramentos
(Sal. 28:2; Éx. 6:8), las manos extendidas significan resolución (Nm. 15:30), y llenar las manos denota la investidura (Éx.
28:41).
b. Las leyes veterotestamentarias de pureza ritual se aplican a las manos. La pureza o la impureza pueden ser transferidas por los
objetos que las tocan. Por eso hay que lavarse las manos después de tocar las Escrituras.
2. Sentido transferido. La palabra hebrea puede expresar dirección, poder o un objeto (p. ej. un hueco de ensamblaje o un poste de
señales) que proyecta la mano. Se puede enviar, ordenar o hablar por la mano de alguien, p. ej. Dios por la mano de los profetas (1
S. 28:15; Ez. 38:17).
3. La mano de Dios.
a. El AT se refiere con frecuencia a la mano de Dios en la creación o en la historia. Así, Dios pone su mano sobre las personas, la
extiende, y por medio de ella crea y redime. Saca a Israel de Egipto con mano fuerte. Tanto la creación como la redención son
enaltecidas como obra de su mano. Su mano entra en la vida de individuos (cf. 1 R. 18:46). Agarra a Jeremías y a Ezequiel para
sus tareas proféticas (Jer. 15:17; Ez. 1:3).
b. Qumrán sigue al AT al hablar de la mano de Dios. En particular la mano de Dios da victoria sobre los enemigos y ofrece consuelo
en la oración.
[p 1296] c. El judaísmo helenístico, sin embargo, rara vez se refiere a la mano de Dios. Para evitar antropomorfismos, prefiere hablar
acerca del poder de Dios.
d. También los rabinos ejercen gran restricción en esta área. En el Éxodo, la idea de que Israel sale con la mano en alto sustituye a la
afirmación del AT de que es sacado por la mano de Dios.
4. La imposición de manos.
a. Para bendecir, las manos se imponen sobre otros para impartir la bendición (Gn. 48:14). La imposición de manos también puede
transferir poder (2 R. 13:16). En el AT y en los rabinos, sin embargo, nunca vemos que se hable de la imposición de las manos
para la curación.
b. La ley ordena que se imponga la mano sobre la cabeza de diversos animales en las ofrendas (Lv. 1:4; 8:22; 4:4). En el Día de la
Expiación, el sumo sacerdote coloca su mano sobre el chivo expiatorio y lo conduce al desierto (16:21). En el caso de las ofrendas,
la idea parece ser de identificación; en el caso del chivo expiatorio, es la de la transferencia.
c. La imposición de manos instituye en un cargo. En el caso de Josué transfiere el poder que se necesita (Nm. 27:21ss). Los rabinos
elaboran una ceremonia de ordenación de una vez por todas mediante la imposición de manos en presencia de testigos. La ceremonia
añade un eslabón más a la cadena de la tradición que se remonta hasta Moisés, y califica al nuevo rabino para presentar sus
propios juicios.
C. El NT.
1. La mano humana. En 1 Tesalonicenses 4:11 el trabajo se hace con las manos. La mano es un instrumento de la voluntad, p. ej.
para arrancar espigas de trigo, o para sostener el arado. Se da la mano, se hacen señas con ella, se extiende, se llevan cosas con
ella, etc. En la mano se ponen anillos (Lc. 15:22). La mano puede secarse (Mr. 3:1). Una marca en la mano denota propiedad (Ap.
13:16). Las manos pueden estar caídas (Heb. 12:12) o se pueden levantar para bendecir (Lc. 24:50) o para orar (1 Ti. 2:8). A Dios
no se le adora en templos hechos con manos humanas (Hch. 17:25). Se prescriben lavamientos rituales para las manos (Mr. 7:2).
Con la mano uno moja en el plato común (Mt. 26:23). Pablo escribe un saludo con su propia mano al final de una carta que ha
dictado (1 Co. 16:21; 2 Ts. 3:17; Col. 4:18).