Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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ὅσιος [santo, devoto], ὁσίως [devotamente], ἀνόσιος [impío], ὁσιότης [santidad]
ὅσιος, ὁσίως
1. Uso griego.
a. Una primera referencia de estos términos es a acciones que son consideradas «sagradas», «legales» o «debidas», e. d. buenas
desde el punto de vista de la moral y la religión, sin importar si se basan en un precepto divino, en la ley natural, en una costumbre
antigua, o en una disposición interior. Al combinarse con δίκαιος, lo que se indica es aquello que corresponde a la ley tanto divina
como humana.
b. Una segunda referencia es a personas que sienten temor reverente ante los dioses y ante las leyes eternas, e. d. «pío, piadoso» o
«devoto». Un uso más estrecho es para los iniciados. Sólo rara vez se aplica este término a Dios mismo.
c. Una tercera referencia es a cosas «puras» o «santificadas».
2. La LXX. En la LXX ὅσιος es claramente distinto de palabras como «justo», «puro» o «devoto». En su referencia humana primaria
denota a aquellos que se han comprometido a obedecer a Dios. Originalmente esto abarca al pueblo entero, pero puesto que el
pueblo incluye a algunos que son impíos, llega a caracterizar a aquellos que están dispuestos a cumplir las obligaciones de la alianza.
Lo que cuenta aquí es la aceptación esmerada de las relaciones con Dios y con los demás. Hacia el final del AT, el término se
usa entonces para los pacíficos del país que son fieles a la ley, que se oponen a la helenización, y que finalmente estarán al frente
de la lucha por la libertad en la insurrección macabea, pero luego se retirarán cuando esa lucha pierde su énfasis religioso.
3. El NT. ὅσιος figura sólo ocho veces en el NT (cinco de ellas en citas), y una vez como adverbio en 1 Tesalonicenses 2:10. Es
común (con ἀνόσιος) en las Pastorales. Obviamente no es un concepto importante en el vocabulario de la iglesia, y los creyentes
no lo usan para referirse a sí mismos.
a. En citas (Dt. 32:4; Sal. 145:17), Apocalipsis 15:4 y 16:5 lo usan con respecto a Dios. Dios es justo y santo al vengar a los
creyentes perseguidos y juzgar a los malhechores.
b. ὅσιος figura tres veces en citas en Hechos. En 2:27 y 13:35 (citando Sal. 16 e Is. 55:3) se refiere a Cristo; él es «el santo de Dios»,
y a él se prometen las «santas» bendiciones de David. A Jesús también se lo llama ὅσιος en Hebreos 7:26. En su mente y su conducta
él cumple perfectamente las exigencias divinas, y por lo tanto no necesita presentar una ofrenda para su propio beneficio,
como lo hacen los sacerdotes del AT.
c. El grupo tiene principalmente una referencia humana en el NT, cuatro veces con δίκαιος. En 1 Tesalonicenses 2:10, Pablo ha
satisfecho la ley divina y humana mediante su conducta «santa» y recta en su obra apostólica. Los obispos deben ser rectos y «santos»
para poder realizar su trabajo apropiadamente (Tit. 1:8). Las manos que se elevan a Dios en oración deben ser «santas», simbolizando
así la libertad respecto a pensamientos o acciones pecaminosas.
4. ὅσιος y ἀνόσιος figuran en los Padres Apostólicos solamente en 1 y 2 Clemente.
[p 716] ἀνόσιος. Esta palabra se refiere 1. a actos «impíos» que transgreden leyes antiguas, y 2. a personas «impías». Figura dos
veces en el NT para personas impías, que de modo impío rechazan las obligaciones sagradas. En 1 Timoteo 1:9 el sentido podría
ser «malvado», pero en 2 Timoteo 3:2 obviamente quiere decir «carente de devoción» (cf. la secuencia).
ὁσιότης. Esta palabra denota la «piedad» o «devoción» personal, ya sea respecto a Dios o a los padres, como una disposición que
tiene consideración por las ordenanzas externas. En el NT figura dos veces en la expresión «en santidad y justicia». En Lucas 1:75
se refiere a la vida de los creyentes en la era de la salvación, y en Efesios 4:24 a la nueva naturaleza que es fruto del nuevo nacimiento.
[F. Hauck, V, 489–493]
ὀσμή [olor, fragancia]
A. Significado fuera del NT.
1. El significado de esta palabra es «olor», ya sea bueno, malo o neutro. En la antigüedad se piensa que la fragancia del agua puede
dar nuevo crecimiento a un árbol marchito (cf. Job 14:9). Los olores se consideran exhalaciones de la bruma y del aire, que tienen
poder de dar vida o muerte.