Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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3. Filón usa el verbo para «cambiar en una nueva forma». Josefo lo emplea para cambiarse la ropa o disfrazarse, así como para
transformarse.
B. El NT. Pablo usa el verbo en Filipenses 3:21. Los creyentes tienen el Espíritu como garantía de la consumación, pero cuando
Cristo llegue transfigurará sus actuales cuerpos de humillación en cuerpos de gloria. En 2 Corintios 11:13ss el verbo figura tres
veces en voz media. Los oponentes de Pablo se transforman en apóstoles, pero dado que Satanás se transforma en ángel de luz, no
es de extrañar que sus servidores se disfracen de servidores de la rectitud. En 1 Corintios 4:6 el uso es literario. Pablo no quiere
decir que esté poniendo las cosas en una figura retórica, sino que está expresando el asunto en otra forma, e. d. mostrando, a partir
del ejemplo de Apolos y de él mismo, cuál debe ser la actitud de los creyentes.
C. La iglesia antigua. En Hermas, Visiones 5.1, σχῆμα significa «atavío», pero no hay ningún otro caso –ni del sustantivo ni del
verbo– en los escritos primitivos.
[J. Schneider, VII, 954–958]
σχίζω [cortar, dividir], σχίσμα [rotura, división]
σχίζω
1. El griego secular.
a. Esta palabra significa literalmente «partir», «rasgar», «cortar», «separar» (la leche).
b. Menos fuertemente significa «dividir».
[p 1111] c. Rara vez se refiere figuradamente a la división de opiniones.
2. La LXX.
a. σχίζω figura once veces, principalmente para עקב (que normalmente se traduce con ῥήγυμι).
b. Predomina el significado fuerte «rasgar», «partir», «cortar» (cf. Éx. 14:21; Is. 48:21).
c. Entre los compuestos están ἀνασχίζω (abrir en canal a la embarazada, Am. 1:13), διασχίζω (Sab. 18:23), y κατασχίζω (romper
los libros de la ley, 1 Mac. 1:56).
d. σχίζω no denota división de opinión, pero ἀνασχίζω se usa para separarse de aquellos que son impíos en el pueblo (Nm. 16:21).
3. El judaísmo tardío.
a. Los verbos traducidos con σχίζω tienen poca significación teológica, pero el verbo veterotestamentario קלח es importante para
diferenciar y también para diferir en opiniones.
b. Filón rara vez usa σχίζω, y cuando lo hace tiene el sentido más débil de «dividir». En Josefo el término tiene su connotación más
ruda: Ahías rasga su manto así como Dios va a dividir el reino (Antigüedades 8.207).
4. El NT.
a. En el NT σχίζω figura nueve veces en los Evangelios para «cortar» o «rasgar». Así, en Marcos 2:21 el remiendo rasga el vestido
viejo; lo nuevo que Jesús trae exige una nueva forma de vida.
b. En Marcos 15:38 el velo del templo se rasga al morir Jesús. Probablemente se trata de la cortina interior, y el hecho de rasgarse
representa el final del antiguo culto y el nuevo acceso a Dios mediante la muerte de Jesús (Heb. 6:19–20; 9:8; 10:19–20).
c. En Marcos 1:10 el cielo se rasga con ocasión del bautismo de Jesús, lo cual es un motivo en la revelación escatológica (cf. Is.
64:1).
d. En Juan 19:24 los soldados no cortan la túnica de Jesús, y en Juan 21:11 la red no se rompe (cf. Lc. 5:6).