Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

2. Sentido transferido.
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a. En el NT, χείρ suele significar el poder (cf. Mr. 9:31; Lc. 1:71; 2 Co. 11:33; Jn. 3:35).
b. Después de una preposición, χείρ fortalece la preposición pero pierde su propio sentido. Así, διὰ χειρός significa «por medio de»
(Mr. 6:2), y ἐν χειρί significa «por» (Gá. 3:19).
4. La imposición de manos.
a. Como en las curaciones de la antigüedad, la curación en el NT suele involucrar la imposición de las manos. Jairo le pide a Jesús
que le imponga las manos a su hija (Mr. 5:23). En Marcos 9:27 Jesús le impone las manos al ciego, y en Lucas 13:13 a la mujer.
En Marcos 1:31 toma de la mano a la suegra de Pedro, en 1:41 toca al leproso, en Lucas 14:4 le impone las manos al enfermo, y en
Marcos 6:5 cura imponiendo las manos. Los apóstoles continúan con este ministerio de curación (Mr. 16:18; Hch. 3:7; 5:12, 15;
19:11; 28:8). Si bien de ese modo el poder se transmite mediante el contacto, no se trata de una práctica mágica, ya que los elementos
decisivos son la palabra poderosa de Jesús y la fe que se pone en él. La palabra no está atada al medio de transferencia (cf.
Mt. 8:8, 13; Jn. 4:50ss).
b. Se imponen las manos para bendecir (cf. los niños en Mt. 19:13). La imposición de manos sirve como signo visible de la
impartición del Espíritu en el bautismo (Hch. 8:17). Sólo con la aceptación por parte de los apóstoles los creyentes samaritanos
llegan a ser miembros plenos de la única iglesia (cf. tb. los discípulos del Bautista en 19:6).
[p 1297] c. La imposición de manos acompaña a la institución en un cargo (cf. la ordenación de los Siete en Hch. 6:6 y el comisionamiento
de Pablo y Bernabé en 13:1ss). El Espíritu desempeña un papel importante en la selección, y la oración es parte esencial
del acto de establecimiento. El χάρισμα divino es impartido a Timoteo (1 Ti. 1:18; 4:14) con la imposición de las manos, si bien el
don mismo es de Dios (2 Ti. 1:6) y es dado mediante el mensaje profético (1 Ti. 4:14). Parece ser que el apóstol realiza la ordenación
acompañado de presbíteros asistentes. No hay referencia alguna a un poder de consagración localizado en las manos de los
individuos. Es la voluntad de Dios y su llamamiento lo que impera en la ordenación, mediante la cual vienen la autorización y el
equipamiento. Timoteo mismo debe asumir la responsabilidad de ordenaciones ulteriores. La advertencia de 1 Timoteo 5:22 va
dirigida contra las ordenaciones demasiado precipitadas, a menos que se trate más bien de la acogida de penitentes.
D. Los Padres apostólicos.
1. Varios pasajes se refieren a la mano humana en el modo habitual, p. ej. Didajé 4.6.
2. En sentido transferido, χείρ significa nuevamente el poder (1 Clem. 55.5), y encontramos ἐν χειρί para tener «a mano», y ὑπὸ
χεῖρα para «en toda ocasión» (Hermas, Visiones 3.10.7).
3. En las referencias al AT, o en pasajes que siguen el modelo del AT, se menciona la mano de Dios; p. ej. la creación como obra de
sus manos, o su mano que interviene para salvar o castigar.
4. Sólo Bernabé 13.5 se refiere a la imposición de manos (Jacob que bendice a Efraín en Gn. 48:14).
χειραγωγέω, χειραγωγός
1. El verbo χειραγωγέω significa «llevar de la mano».
2. En el NT, tanto el verbo como el sustantivo expresan el desamparo de los ciegos. En Hechos 9:28; 22:11 los compañeros de Pablo
lo llevan de la mano, y en 13:11 el hechicero tiene que buscar personas que lo lleven de la mano.
χειρόγραφον
1. Un documento se escribe con la propia mano como prueba de obligación, p. ej. un pagaré.
2. El significado en Colosenses 2:14, entonces, es una «nota de cobro». Dios cancela el documento de deuda que pesa contra
nosotros. Este documento no es un pacto con el diablo, como en cierta exégesis patrística. Es más bien la deuda que nosotros
hemos contraído con Dios. El perdón de los pecados (v. 13) mediante la identificación con Cristo en su muerte y resurrección
vicarias significa que la nota de cargo ha quedado cancelada; Dios la ha puesto a un lado y la ha clavado en la cruz.
χειροποίητος, ἀχειροποίητος