Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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de la muerte y no abandonan a los que se hallan bajo su protección, pero en la antigüedad su función no es de consolar, y los antiguos
tienen más miedo de su envidia que confianza en su amistad. A pesar de todas las apelaciones a la idea de un más allá mejor,
muchas de las afirmaciones en esta línea tienen una nota de incertidumbre y de irrealidad. El mundo de la antigüedad se caracteriza
por una profunda falta de esperanza. A los muertos se los llama bienaventurados, ya sea que sigan viviendo o que cesen de existir.
La transitoriedad como fuente de consuelo es un consuelo frío. El principio pesimista de que la vida es mala y la muerte es una
liberación da testimonio de una sensación desesperanzada de sinsentido. En particular la muerte temprana sugiere la inutilidad del
nacimiento. Se oyen notas cínicas cuando a los muertos se los invoca para que den la información de que todo lo que se dice sobre
el mundo venidero es falso. Símbolos diversos, p. ej. un pilar truncado, la antorcha extinguida, y la rosa marchita, expresan la falta
de esperanza propia de la antigüedad. Incluso la más noble consolación concluye con una rendición ante la majestad de la muerte.
La antigüedad pagana muestra de un modo «clásico» lo poco que nuestras propias ideas y recursos nos pueden ayudar cuando nos
topamos con las fuerzas que hacen de la vida un ámbito de sufrimiento.
[G. Stählin, V, 779–788]
D. Consuelo y desconsuelo en el AT.
I. El consuelo humano.
1. Quiénes lo dan. En el AT, se llama a los parientes y amigos a que den consuelo (Job 2:11), pero también se llama a personas más
distantes (cf. 2 S. 10:2). Es un honor el que a uno se le pida consolar a los que están de duelo (Job 29:25). Algunos pueden hacerlo
mal (16:2), pero un verdadero consolador es como un rey entre sus soldados (29:25).
2. Medios. Se acostumbran las visitas, y se trae pan y vino (Jer. 16:5, 7). El vino es un solaz especial en momentos de dificultad (Gn.
5:29; cf. Pr. 31:6–7).
3. El consuelo propio. A menudo, los consoladores aconsejan que uno se consuele a sí mismo. El Sirácida aconseja que el luto sea
breve, ya que nada se puede alterar y la lamentación es dañina.
II. El consuelo divino.
1. El desconsuelo. No hay verdadero consuelo fuera de Dios. Los Salmos expresan el desconsuelo humano (69:20; 77:2). Las
Lamentaciones (1:2, 9, 16) y el Eclesiastés (4:1) lo mencionan también. Esa desolación es en última instancia un juicio divino (Is.
51:19).
[p 760] 2. El consuelo. La obra propia de Dios es consolar. Él convierte la desolación en consolación para los individuos (Sal. 23:4)
y para el pueblo (Is. 54:11ss). La gran promesa que se hace a Israel es la de Isaías 40:1ss. El tiempo de la salvación es el tiempo en
que Dios consolará, y transformará las ruinas en un παράδεισος (51:3).
3. Metáforas. Las metáforas del pastor (Is. 40:11) y de la madre (66:13) describen el consuelo de Dios. Su pueblo encontrará
consuelo en su pecho (66:11) y en sus regazos (66:12).
4. Los mediadores. Dios canaliza su consuelo por mediadores, p. ej. su palabra (Sal. 119), la Escritura (2 Mac. 5:19), la sabiduría
(Sab. 8:9), y entre los seres humanos los profetas –que juzgan y también consuelan (cf. Ez. 4.ss y 33ss; Jer. 31:18ss)– y especialmente
el siervo (Is. 61:2).
E. El consuelo humano y divino en el judaísmo.
I. El consuelo humano.
1. Ocasiones. Se da consuelo a los parientes que están de luto, a los maestros de aquellos que mueren jóvenes, y a aquellos que están
abatidos por su conciencia.
2. El deber. El deber de consolar les corresponde a los parientes cercanos, a los maestros, a los colegas, a los alumnos, a los vecinos,
etc. Dar consuelo es una buena obra y un modo de seguir a Dios, quien consuela él mismo a los dolientes.
3. Formas. Las principales formas son las visitas y las cartas. Los libros concluyen con palabras de consolación y bendición.
4. Razones. Las razones son en parte las mismas que en el mundo pagano, y en parte bíblicas y judías.
5. Presuposiciones. El conocimiento de la Escritura y la experiencia del consuelo confieren la capacidad de consolar.