Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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2. En Mateo 19:24, después de la entrevista con el joven rico, Jesús usa una imagen típica del Cercano Oriente para destacar el hecho
de que la entrada al reino normalmente es imposible para los ricos, si bien esto no descarta la acción bondadosa de Dios (Mr.
10:27). Se elige un animal grande y una abertura pequeña para enfatizar la imposibilidad, como en varios paralelos rabínicos (con
frecuencia un elefante).
3. La denuncia de los escribas y fariseos contiene una imagen semejante en Mateo 23:24. En su ansioso legalismo están dispuestos a
colar de sus bebidas los insectos muertos, pero prácticamente estarán tragando camellos con su descuido de la rectitud y la misericordia
y con sus pecados de extorsión y rapacidad (23:23, 25). Han perdido todo sentido de proporción en relación con la ley, y
esta pérdida constituye su juicio.
[O. Michel, III, 592–594]
[p 408] κάμπτω [doblar, inclinar]
Esta palabra, usada con γόνυ, significa doblar la rodilla en sumisión y adoración. Va ligada con el reconocimiento universal a Dios
en Romanos 14:11 y Filipenses 2:10. En Romanos 11:4 el punto es el no transigir con el culto a Baal. En Efesios 3:14 se denota la
actitud de oración. Pablo deriva la fórmula de la LXX (cf. Is. 45:23; 1 Cr. 29:20, etc.). El griego secular usa κάμπτειν con γόνυ
para doblar las rodillas para sentarse o descansar, pero no como fórmula para referirse a la oración.
[H. Schlier, III, 594–595]
→ γόνυ, προσκυνέω
κανών [regla, norma]
A. κανών fuera del NT.
1. El sentido subyacente es «caña». En la LXX la palabra no se usa como equivalente para el término hebreo que denota una vara de
medir, pero figura solamente en Judit para «pilar de la cama», en Miqueas 7:4 sin un sentido claro, y en 4 Macabeos 7:21. Filón la
usa para «estatuto», y Josefo para «modelo», «medida».
2. En el uso secular el sentido básico de «caña» da paso al de «vara recta». a. Literalmente se puede usar para la viga de un tejedor, o
para la balanza, o, en la construcción, para una vara de medir. b. En sentido figurado llega a significar entonces «norma» o «ideal».
c. En la escultura denota el marco humano perfecto. d. En la música se trata del monocordio dominante. e. En gramática hay un
canon de escritores modelo. f. En derecho es el ideal vinculante. g. En filosofía lo usa Epicuro para la base mediante la cual se
puede conocer lo que es verdadero o falso, lo que hay que buscar o evitar. Los κανόνες son los criterios de verdad y de valor, o las
reglas para el uso correcto del libre albedrío. h. La palabra puede denotar finalmente una «lista» o «tabla», p. ej. una lista matemática
o un cronograma histórico.
B. κανών en el NT.
1. Pablo usa κανών, aunque rara vez, como una medida de valoración para uno mismo o para los demás. Así, en Gálatas 6:16 los
cristianos tienen solamente un «canon»; ellos ven que todos los conceptos y normas anteriores han sido dejados de lado, y ahora
deben vivir conforme a la nueva realidad de la libertad que da Cristo. Esto determinará su propia conducta, y también los capacitará
para ver si otros pertenecen de veras al Israel de Dios. La palabra tiene un sentido similar en algunas lecturas de Filipenses
3:16.
2. Más difícil es el triple uso en 2 Corintios 10:13ss. En contraste con las pretensiones de sus oponentes, Pablo plantea aquí un canon
para su propio ministerio apostólico. Radica en su obra pionera bajo la dirección de Dios. Probablemente esto no significa que él
tenga en mente una línea de medición de Dios o la asignación de una zona geográfica que le dé derechos exclusivos. El punto es
más bien que le ha sido concedido por Dios, históricamente, llegar a Corinto, y luego seguir adelante cuando su ministerio tiene
éxito. Él no se detendrá allí donde ya se conoce el evangelio; esto implicaría jactarse más allá de los límites en el trabajo de otros
(v. 16). La ley de su canon radica en Isaías 52:15b, que él explica en Romanos 15:20–21 en apoyo de su predicación allí donde
todavía no se invoca a Cristo.
C. κανών en la Iglesia cristiana.
1. Si en el NT κανών se usa sólo en Gálatas 6:16 para aquello que es normativo para los cristianos, la idea de norma, ya sea para la
vida, para la doctrina, para el culto o para las Escrituras aceptadas, adquiere importancia primordial en la iglesia antigua a causa de
las constantes disputas. 1 Clemente la usa en un sentido ético en 7.2; es la medida del servicio asignado en 41.1. El giro «canon de