Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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ción divina de juicio, como en Números 16:29; Deuteronomio 28:25. Las naciones desobedientes serán visitadas por Dios (Jer.
6:15). Sus ídolos serán rotos en el día de la visitación (Is. 10:3). La visitación final irá acompañada de truenos y terremotos (Is.
29:6). h. Pero la visitación divina también puede ser de misericordia y gracia, como en Génesis 50:24–25; Isaías 23:16. i. El significado
«cargo, oficio» figura también en una transición desde una «supervisión» más general hacia una responsabilidad oficial
(Nm. 4:16; Sal. 109:8, donde el hebreo puede significar «bienes», pero la LXX, seguida por Hch. 1:20, usa ἐπισκοπή en el sentido
de «cargo»).
2. a. El NT adopta los conceptos escatológicos de la hora y el día de la visitación. Jesús conecta la hora de visitación misericordiosa
con su propia llegada a Jerusalén en Lucas 19:44; como el pueblo no logra reconocerla, esta se convierte en una visitación de juicio.
1 Pedro 2:12 habla del día de la visitación en que los gentiles serán conducidos a glorificar a Dios al ver las buenas acciones
de los cristianos. Aquí la idea puede ser que la buena conducta de los cristianos hace de ella una visitación de gracia, o que los
gentiles se verán obligados a ver manifestada allí la gloria de Dios en el día del juicio en que todo salga a la luz. Algunas versiones
añaden ἐπισκοπή a 1 Pedro 5:6; una visitación de gracia cambia nuestro tiempo de humillación en un tiempo de exaltación.
b. El NT también usa ἐπισκοπή para «cargo»: el cargo apostólico en Hechos 1:16ss, y el cargo episcopal en 1 Timoteo 3:1. No se ha
de deducir de este doble uso una ecuación del apóstol con el obispo, ya que el término figura en Hechos 1:20 porque se percibe en
el reemplazo de Judas un cumplimiento de la Escritura, mientras que en 1 Timoteo 3:1 probablemente se deriva de ἐπίσκοπος.
ἐπίσκοπος
A. ἐπίσκοπος en el griego extrabíblico. El término significa «supervisor», «vigilante», y así llega a ser usado a. para «protector»,
«patrono», y b. para diversos oficios que implican supervisión, pero no de naturaleza religiosa. El único uso religioso es para los
dioses.
1. Los dioses como ἐπίσκοποι. Los dioses griegos son fuerzas personificadas. Por eso se los relaciona con las criaturas más cercanas
a ellos, que están bajo su protección, p. ej. las fuentes, las arboledas, las ciudades, los pueblos y los individuos. Las deidades velan
por esas criaturas y las rigen, dando sacralidad a la vida humana en sociedad. Por eso se les llama ἐπίσκοποι. Velan por los tratados,
cuidan de las ciudades y protegen los mercados. Toman nota de las ofensas y las castigan, p. ej. ofensas contra los padres o
profanaciones de tumbas. Palas Atenea vela sobre Atenas, y Artemisa sobre las mujeres embarazadas. Zeus y los dioses velan
sobre todas las acciones buenas y malas, incluso hasta los detalles más secretos. Ciertas esferas específicas quedan bajo diferentes
dioses; p. ej. Zeus y Palas Atenea gobiernan sobre las ciudades.
2. Los hombres como supervisores, vigilantes, exploradores. Con el mismo sentido básico, el término se puede aplicar a diversas
actividades humanas, p. ej. el velar por los cadáveres, inspeccionar un navío o un negocio o el mercado o la construcción, el cuidar
de matrimonios jóvenes, el gobernar una casa. Otros sentidos en estas líneas son «protector» y «espía» o «explorador».
3. El cínico como ἐπίσκοπων y ἐπίσκοποι. Estos dos términos encuentran un uso especial en la filosofía cínica. Epicteto, por
ejemplo, se considera a sí mismo no como un pensador teórico, sino como un mensajero divino que actúa como κατάσκοπος de
Dios para investigar lo que es bueno y para poner a prueba a la gente a ver hasta qué punto se conforman a ello. ἐπισκοπείν se usa
a veces para este proceso de prueba, pero sólo una vez –y esto posteriormente– encontramos ἐπίσκοπος en lugar de κατάσκοπος
para ese oficio.
[p 245] 4. ἐπίσκοπος como designación de un cargo. a. Atenas usa ἐπίσκοποι para los oficiales del estado, p. ej. supervisores
enviados por Atenas a otras ciudades de la Liga Ática. b. También leemos sobre oficiales similares en otros estados, ya sea a modo
de policía secreta o como oficiales con funciones judiciales, y en un caso como el oficial encargado del cuño. c. Más comúnmente
los ἐπίσκοποι son oficiales locales o los funcionarios de sociedades, pero sus responsabilidades exactas no están claras e, inclusive
cuando hay una conexión religiosa, p. ej. los ἐπίσκοποι de una sociedad para un santuario en Rodas, no tienen responsabilidades
cúlticas sino que se encargan de tareas seculares tales como fiscalizar los fondos. El pontífice romano pagano es ἐπίσκοπος
sólo en la medida en que tiene el deber de supervisar a las Vírgenes Vestales. d. Un uso interesante se da en Siria en relación con la
erección de un edificio público en el cual es claro que los que tienen la ἐπισκοπή son supervisores de la obra en interés de los
constructores, y tal vez con control sobre los fondos. Encontramos casos similares relacionados con la construcción de un acueducto
y de un templo.
B. ἐπίσκοπος en el judaísmo.
1. Dios como ἐπίσκοπος. La LXX llama a Dios ἐπίσκοπος en Job 20:29 con una clara referencia a su función judicial. Filón tiene
la misma noción de que nada, sea bueno o malo, puede estar escondido de Dios. En particular, Dios penetra el corazón humano (cf.
Sab. 1:6; Hch. 1:24: καρδιογνωστής).