Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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fuente de la conducta ética; implica honradez, liberalidad para con los pobres, y una actitud correcta hacia los demás en una vida
regida por reglas sabias.
[p 1038] 8. Piedad. La sabiduría en el AT también puede denotar la piedad, ya que los sabios conocen a Dios, comprenden sus
palabras y sus caminos, y perciben humildemente su propio pecado y el señorío divino. El temor de Dios es el punto de partida de
la verdadera sabiduría (Pr. 9:10; Sal. 111:10). No es en sí mismo sabiduría, pero conduce a ella como una reverencia que alcanza
su expresión, no en el culto, sino en la conducta. El expresar el temor a Dios en la vida cotidiana ofrece una visión valiosa de la
vida misma. Su correlato es el no hacer mal (Job 1:1), e. d. el evitarlo con cuidado. La sabiduría ve que Dios pone a prueba el
corazón (Pr. 16:2), que se complace en el bien y no en el mal (11:1), y que tiene control de las potencialidades humanas (16:9, 19;
19:21). Por eso llega a poner su confianza en Dios (22:19).
9. La sabiduría académica. Se desarrolla un cuerpo de sabiduría bien configurado, con maestros que lo transmiten. Así Job 8:8 y el
Eclesiastés presuponen un cuerpo de enseñanza más delimitado (Ec. 2:12ss; 8:17). El Predicador ha aprendido de ese cuerpo (1:13,
16) pero también se muestra crítico al respecto.
10. Bendición escatológica y dotación apocalíptica. En Isaías 33:6 la sabiduría es una bendición escatológica asociada con la
rectitud (v. 5). En Isaías 11:2 el Espíritu de Dios se posará sobre el rey mesiánico como Espíritu de sabiduría, etc., impartiéndole
una fuerza y un entendimiento que trascienden la medida humana normal. Daniel (2:30; 5:11) tiene una sabiduría de procedencia
divina, que sobrepasa el entendimiento corriente y lo capacita para conocer los secretos del futuro.
IV. La sabiduría de Dios.
1. Dios tiene sabiduría. El AT sólo rara vez le atribuye a Dios sabiduría. Sin embargo, la sabiduría viene de Dios (p. ej. como don a
Salomón), e Isaías en 31:1–2 apela a la sabiduría divina. Posteriormente la sabiduría de Dios se halla en sus obras (Is. 40:13–14;
Job 26:12; 37:16) y en sus actos (Job 11:6). Puesto que Dios tiene todo conocimiento y poder, no hay entendimiento humano que
se le pueda oponer (Pr. 21:30; Is. 19:11ss).
2. Dios alcanza y crea la sabiduría. a. En Job 28, sólo Dios ha encontrado la sabiduría y la ha usado en la creación, en el sentido de
maestría práctica. Aquí la sabiduría es una entidad casi independiente de Dios, a la cual Dios tiene acceso. Tiene su propia realidad,
si bien queda fuera del alcance de la investigación humana. La idea es similar al concepto babilónico o egipcio de una sabiduría
eterna y divina que es propia de los dioses.
b. En Proverbios 1–9, la sabiduría desempeña la parte de un maestro o revelador que busca una morada dentro de la humanidad.
Precede a la creación (8:22ss), pero es creada por Dios como una especie de entidad personal. Ofrece una instrucción como Predicador
(1:20), como novia (4:6ss), como compañera (6:22) y como anfitriona (9:1). Como lo muestran las descripciones figurativas,
aquí la sabiduría no es simplemente una enseñanza neutral, sino que lleva consigo un llamado. Como un profeta, tiene autoridad
para invitar, para amenazar, y para obligar a tomar una decisión. Manifiesta la voluntad de Dios, y por eso debemos rastrearla
(2:4), encontrarla (3:13), cautivarla (4:7), y aceptar su invitación (4:6ss). Este concepto, que incorpora el elemento profético, de
ningún modo debilita la fe básica en Dios mismo.
V. Origen y fuente de la sabiduría y el conocimiento.
1. La tradición. En contraste con la situación en Egipto, la tradición es sólo una fuente de sabiduría en el AT (cf. Is. 19:11). Los
amigos de Job apelan a la tradición. Así, Bildad argumenta que las generaciones anteriores son superiores a un solo individuo o a
una sola generación (Job 8:8ss), y Elifaz asegura que ha recibido la enseñanza de los padres en forma inalterada (15:18–19).
2. La experiencia personal. La experiencia también da conocimiento, y por lo tanto respeto por los ancianos (Job 12:12). Elifaz apela
a la experiencia (8:4), como también lo hace Job (21:6). La experiencia desempeña una parte muy importante en el Eclesiastés
(1:13, 16–17, etc.).
[p 1039] 3. Medios. Es mediante la instrucción y la corrección que la sabiduría se imparte o se aprende (Pr. 19:20; 21:11). La
conversación con los sabios trae conocimiento, pero puesto que es difícil aprender, también puede ser necesario el castigo (Pr.
8:33).
4. El don de Dios.
a. Dios dota de sabiduría a personas especiales de un modo extraordinario, p. ej. a José, a Salomón y a Daniel. En este sentido se
puede hacer referencia a la inspiración profética (Jer. 9:11), a la destreza artística (Éx. 28:2) y a la revelación nocturna (Job
4:12ss). Dios puede dar sabiduría o alejarlo a uno de ella (Job 11:6; 7:14).