Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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5. En 1 Clemente 5.6 Pablo lleva grilletes, y en Hermas, Semejanzas 9.13ss, se hace referencia a llevar el nombre o el poder del Hijo
de Dios, o los nombres y vestiduras de las vírgenes y sus espíritus (que representan las virtudes cristianas).
φορτίον
1. Esta palabra tiene sentidos como «flete», «carga», «peso», «bienes», y un niño en el vientre. Otro sentido es el «cargar» con
preocupaciones, enfermedad, etc.
2. El equivalente del AT דחשׁ tiene sentidos como «porte», «carga», «tributo», «peaje» o «dificultad».
3. La LXX usa φορτίον para «carga» (Is. 46:1), «carga de pecado» (Sal. 38:4), la «carga» que constituye una persona para otra (Job
7:20), y «una carga» (de leña) (Jue. 9:48–49).
4. Los rabinos usan el hebreo en diversas formas para «porte», «negocio», «ocupación», «carga», «obligación» o «deber».
5. En el NT, en Hechos 27:10 el sentido es la «carga» de un barco. En Mateo 23:4 Jesús censura a los escribas y fariseos por imponer
cargas excesivamente pesadas con su interpretación de la ley, lo cual aparta a la gente de Dios al colocar exigencias ritualistas en
lugar de los verdaderos intereses que son la justicia, la misericordia y la fe, e. d. una relación correcta con los demás y con Dios.
En cambio, el propio Jesús promete descanso a los que acepten su φορτίον liviano (Mt. 11:28ss), e. d. el discipulado que significa
comunión con él y unidad con la voluntad de Dios. En Gálatas 6:5 es probable que Pablo esté pensando en algo muy parecido a lo
de 2 Corintios 10:12ss y 1 Corintios 3:10ss, donde habla acerca de la tarea o el trabajo que se le confía a cada cual y que cada cual
debe llevar a cabo en el poder de Dios. La misma idea está presente en Romanos 14:12. La imagen negativa de la carga o peso es
apropiada en vista de la rendición de cuentas en el juicio.
φορτίζω
1. Esta palabra significa «cargar en un barco», luego «embarcar», y en sentido transferido «cargarse (uno mismo) con».
2. La LXX usa esta palabra en Ezequiel 16:3 para «regalar», e. d. cargar de regalos.
[p 1244] 3. En el NT Jesús, en Lucas 11:46, acusa a los maestros de la ley de cargar a la gente con fardos, e. d. con exigencias
legales. En Mateo 11:28 invita a los que están agobiados a buscar descanso en él. La liberación de todo tipo de cargas es parte de
su mensaje escatológico, pero se tiene en mente de modo especial la liberación de las cargas impuestas por la piedad de los escribas.
Mateo 12 ofrece ilustraciones de la liberación de diversas dificultades a pesar de la oposición legalista de los fariseos.
[K. Weiss, IX, 56–87]
φθάνω [preceder, llegar a], προφθάνω [anticiparse, hacer antes]
1. El griego secular. Este verbo común significa «llegar, hacer o ser el primero», «adelantarse». El elemento comparativo se debilita
para dar paso al sentido de «alcanzar». El compuesto es una forma más fuerte.
2. El judaísmo helenístico.
a. La LXX usa φθάνω para un término hebreo que significa «mostrarse listo», «hacer con prontitud», «lograr». En forma absoluta la
palabra significa «obtener», «alcanzar», «llegar a». προφθάνω significa «adelantarse» (Sal. 17:13) o «salir al encuentro» (Job
30:27).
b. En Filón encontramos el sentido más débil «alcanzar a», «llegar antes». En Josefo el sentido habitual es «llegar antes».
3. El NT.
a. El sentido original figura en el NT solamente en 1 Tesalonicenses 4:15 («preceder»). El compuesto sigue el uso antiguo en Mateo
17:25.
b. El significado de «llegar a» figura en 1 Tesalonicenses 2:16; Romanos 9:31; Filipenses 3:16; 2 Corintios 10:14. Pablo ha
alcanzado a los corintios con el evangelio; debemos mantener firme aquello que hemos alcanzado; Israel no ha obtenido lo que
buscaba; y cuando los judíos se oponen al evangelio, la ira de Dios ha venido por fin (o totalmente) sobre ellos. En Mateo 12:28, el
hecho de que Jesús expulse los demonios por el Espíritu significa que el reino de Dios ha llegado; está presente en su persona.