Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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b. Josefo repite Deuteronomio 22:5 en Antigüedades 4.301. Los esenios llaman a observar los derechos y a guardarse uno mismo de
ganancias no santas. El guardar la ley, etc. es importante para Josefo. Su pueblo debe proteger las costumbres y mantener la piedad.
En lo político y en lo militar, el verbo se usa para guardar tratados, así como para proteger, asediar, ocupar y mantener cautivo.
4. Los deuterocanónicos y los pseudoepígrafos. Aquí encontramos las ideas familiares de guardar la verdad, de preservar la propia
herencia y de cómo Dios resguarda (el poder regio de Judá).
5. La tradición rabínica. Los rabinos guardan la ley y también la observan. Se piensa que los patriarcas guardaron la ley completa.
C. El NT.
1. Los Evangelios y los Hechos. En Marcos 10:20 y paralelos el verbo expresa la piedad legal del joven rico. En Lucas 11:28 Jesús
declara bienaventurados a los que escuchan la palabra y la guardan (cf. 8:21). En Juan 12:47, el escuchar y el observar tienen una
orientación cristológica. El no guardar las palabras de Cristo acarrea el juicio (cf. realizar la verdad en 3:21; 1 Jn. 1:6). En Hechos
7:53, Esteban acusa a sus oyentes de no guardar la ley. En Hechos 21:24, a Pablo se le desafía a que muestre que está viviendo en
observancia de la ley, y en 16:4 transmite los decretos del concilio para que sean observados (en el sentido más preciso de «guardarse
de»; cf. 15:20). En Lucas 4:10 Satanás tienta a Jesús a que reclame la protección de Salmo 91:11. En Juan 17:12 él mismo
resguarda a aquellos que el Padre le ha dado. En Juan 12:25 los que sacrifican la vida la guardarán para la vida eterna.
2. Las Epístolas. En Romanos 2:26 la observancia de los estatutos de la ley por parte de los gentiles invierte la relación entre judíos y
gentiles en vista de que los judíos no la observan. En Gálatas 6:13 los oponentes de Pablo tienen celo por la ley pero no la guardan.
El autor de 1 Timoteo pide en 5:21 que se observen sus directrices, y en 6:20 que se guarde la fe. Los creyentes deben guardarse de
los ídolos (1 Jn. 5:21). Dios resguarda del mal (2 Ts. 3:3) o guarda de caer (Jud. 24). Noé fue predicador de rectitud porque Dios lo
preservó (2 P. 3:5). Los sentidos seculares de custodiar o mantener cautivo se dan p. ej. en Lucas 11:21; 8:29; Hechos 12:4.
D. El cristianismo primitivo. El sentido de «guardar» lo encontramos en Justino, Diálogo 46.1ss. En Diogneto 10.7 la verdadera
muerte es «reservada» para los malos, y Diogneto 7.2 se refiere a la observancia del orden cósmico. «Guardarse a sí mismo» es el
sentido en Justino, Apología 14.1. Didajé 4.13 exige la preservación de la tradición de la iglesia (cf. Bern. 19.1).
[p 1267] φυλακή
A. Fuera de la Biblia.
1. φυλακή significa a. «custodia» o «protección», b. «guarda», «puesto» o «vigilancia», c. «atalaya», «puesto de guardia», d.
«cárcel», e. «vigilia de la noche» y f. «atención».
2. Los planetas son guardianes celestiales o puestos de guardia que impiden el acceso al cielo. Son habitados por demonios y sirven
como lugares de castigo. Una noción bastante diferente es la de guardianes celestiales que ayudan al alma en su ascenso al abandonar
la cárcel del cuerpo.
B. La LXX y el judaísmo.
1. En la LXX, donde no hay un único original hebreo, encontramos los sentidos de «vigilia», «atalaya», «mantenimiento» y
«observancia».
2. La idea astral de «casas de guardia» celestiales está presente en Baruc 3:34, y cf. las estrellas o espíritus estelares como «guardianes»
(Dn. 4:14).
3. La Epístola de Aristeas 125 llama a las personas sabias y rectas «protección» de la monarquía, y Filón se refiere a la «preservación»
de las leyes, costumbres o virtudes, a la «cárcel» de las pasiones y al sacrificio del cuerpo para la «protección» de la ley.
C. El NT.
1. Lucas 2:8 usa una frase cultual en sentido secular; los pastores guardan la «vigilia» sobre su rebaño.
2. Cuando φυλακή significa «vigilia de la noche» en comparaciones, el sentido es literal, pero la referencia es escatológica (cf. Mt.
24:43). Marcos 6:48 (la «cuarta vigilia») tal vez lleva también una insinuación escatológica.
3. En todos los demás casos del NT, φυλακή significa «cárcel» (cf. Lc. 23:19; Mr. 6:17; Hch. 5:18ss; 12:4ss). Como los justos del
AT, los discípulos con frecuencia sufren prisiones. En Lucas 22:33 Pedro se muestra listo a aceptar la cárcel; Jesús la predice en