Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

3. Traducciones en la LXX.
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a. Para ר ָשׂ ָבּ la LXX usa σάρξ 145 veces, κρέας 79, σῶμα 23 y χρώς 14, con algunas otras traducciones tales como ἄνθρωπος en
Génesis 6:13. Para ראֵ ְשׁ la LXX usa σἰκεῖος siete veces, σάρξ cinco, y σῶμα cuatro, y a veces traducciones tales como τὰ δέοντα
(Éx. 21:10) o τράπεζα (Sal. 28:20).
[F. Baumgärtel, VII, 105–108]
b. La LXX no conecta σάρξ con la sensualidad; la relaciona con la circuncisión; nunca la usa respecto a la carne para los sacrificios;
y distingue las esferas de espíritu y carne (Nm. 16:22), aunque sin equiparar este dualismo cósmico con el dualismo ético de Creador
y criatura, como tiende a suceder a veces en el judaísmo.
4. Los textos no canónicos. Rasgos comunes son el uso de πᾶσα σάρξ para los animales, los humanos o ambos; la referencia a la
carne de la circuncisión; la descripción de la mujer como la propia carne del hombre; y el uso de σάρξ para el cuerpo corruptible.
Puntos nuevos son el uso de carne y sangre para los seres humanos, y la expresión σῶμα σαρκός (cf. Si. 14:18; 23:17). El
βασιλεὺς σάρκινος se contrasta con el βασιλεὺς τῶν θεῶν en Ester 4:17. El contraste entre σάρξ y πνεῦμα sigue adelante, y
bajo influencia helenística se da una tendencia a equiparar la σάρξ con la sexualidad pecaminosa o con la pasión. [p 981] En Sirácida
40:8 la σάρξ marca a los humanos como sujetos a la fragilidad, la enfermedad, etc., y en Sirácida 28:5 el punto es tal vez que
si el hombre, que es carne, puede refrenar su enojo, se puede esperar que Dios lo haga también.
[E. Schweizer, VII, 108–110]
C. El judaísmo.
I. Qumrán.
1. Concepto general. Las ordenanzas de la comunidad de Qumrán son consideradas como más eficaces que la carne de los sacrificios.
Los sacerdotes malvados sufren su castigo en la carne. Los que son abatidos en la carne, e. d. que tienen defectos corporales,
quedan excluidos de la comunidad.
2. Término para persona. La persona entera puede ser carne, o alma y carne. La carne puede denotar también al verdadero ego.
3. Uso colectivo. Los que están fuera de la comunidad son un cúmulo de carne (cf. hijos de Adán). También hay referencias a «toda
carne» para «toda la gente».
4. Corruptibilidad. La carne expresa la bajeza y corruptibilidad humana para distinguirla del Creador. En este sentido, e. d. ante
Dios, carne y espíritu se hallan en el mismo nivel. Pero los actos poderosos de Dios se proclaman a la carne.
5. El pecado. En algunas referencias, Qumrán relaciona la carne muy de cerca con el pecado y el orgullo. Su evaluación de la carne
es negativa. Dios está en controversia con la carne, la juzga, y da fuerza a la guerra contra ella. Dios también extirpará el mal de la
parte interior de la carne de los elegidos, aunque aquí los términos que se oponen son el espíritu del mal y el Espíritu Santo, más
que carne y espíritu. Los elegidos, sin embargo, son enaltecidos por encima de la carne. Pertenecen a la comunión de la carne de
iniquidad, y pueden tropezar por la pecaminosidad de la carne, cuyo espíritu no puede comprender los misterios divinos. Pero Dios
los perdona, y no siembra en ellos la contienda carnal, ni los abandona a la contienda de la carne.
6. Carne y espíritu. A veces la carne es neutral, pero también denota la condición del hombre como criatura. Esta va atada a la
pecaminosidad y a la ignorancia, pero por sí misma no está en contraste con el espíritu; es más bien el campo de batalla del conflicto
entre el espíritu del mal y el Espíritu Santo. Por eso la carne no pertenece en principio a la esfera opuesta a Dios, ni es la
cárcel del alma.
II. Los Tárgumes. Estas obras usan el término carne en un modo muy similar a como lo usa Qumrán. En sentido neutro el término
significa «criaturas vivientes». Comporta un énfasis en la mortalidad humana y en la distancia de la criatura respecto a Dios. Puede
significar simplemente humanidad, pero también puede denotar la humanidad pecadora y arrogante. No parece distinguirse del
espíritu de manera dualista.
III. El Talmud y el Midrash
1. Aquí, una vez más, la carne denota la existencia humana, ya sea en sentido colectivo o individual.