Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

606
a. Prosélito, temeroso de Dios, forastero. Los rabinos, que desarrollan un sentido histórico más fuerte de la condición de forasteros,
distinguen entre los plenos prosélitos, los temerosos de Dios que pertenecen a la comunidad misionera más amplia en la diáspora,
y los verdaderos forasteros residentes que viven y trabajan en Israel.
b. Deberes de los forasteros residentes. Para facilitar la vida dentro de la comunidad cultual, a los forasteros se les exige guardar los
mandamientos noáquicos, y especialmente evitar la idolatría. Los eruditos amoreanos exigen la renuncia al paganismo.
c. La orientación histórica. Los forasteros que residen en Israel obviamente tienen que respetar las costumbres religiosas del pueblo,
pero una colonia extranjera en el verdadero sentido solamente resulta posible después de la desintegración del año 70 d. C. De
manera que las regulaciones rabínicas sólo se aplican propiamente a la situación preexílica, y en el tiempo de ellos tienen más que
nada la fuerza de una teoría.
[R. Meyer, V, 850–851]
D. El NT.
a. En el NT πάροικος figura cuatro veces, παροικία dos, y παροικέω dos, casi siempre en citas del AT o en alusiones a él (cf. Hch.
7; 13:16ss; Heb. 11:9, 13).
b. Como el antiguo Israel, los santos eran extranjeros y forasteros pero ahora son conciudadanos (Ef. 2:19). Una vez más, como el
antiguo Israel, todavía son forasteros residentes en otra forma, e. d. en relación con la tierra y con la σάρξ (1 P. 2:11). La iglesia
como ἐκκλησία es παροικία. Es ἐκκλησία en relación con Dios, παροικία en relación con el mundo (cf. Heb. 13:14). Como
Israel, es una diáspora en el mundo (1 P. 1:1; Stg. 1:1). Como tal tiene una tarea y una carga específicas, pero también una promesa
y un destino específicos. Su condición de residente es provisional. En forma proléptica, los cristianos son ya conciudadanos aún
cuando todavía sean forasteros residentes, pero sólo porque un día serán ciudadanos en el pleno sentido. Como término de honor,
la παροικία les impone la responsabilidad de una conducta apropiada (1 P. 2:5ss).
c. Un único uso no técnico se halla quizás en Lucas 24:18, donde los discípulos le preguntan al Señor resucitado si él es el único
forastero en Jerusalén (παροικεῖς) que no está enterado de los acontecimientos. Dan por entendido que debe ser o un visitante que
llegó para la fiesta, o un judío del extranjero que vive en Jerusalén.
E. La iglesia antigua. La iglesia antigua sigue considerándose como una colonia de forasteros (Diog. 5.5). 2 Clemente 5.1 usa
παροικία del mismo modo que 1 Pedro. Ireneo llama a las iglesias παροικίαι (Eusebio, Historia eclesiástica 5.24.14). Este plural
se convierte en término para las congregaciones individuales (cf. el NT ἐκκλησίαι), y entonces ἐκκλησία (en singular) se llega a
usar para la iglesia entera, y παροικίαι para las iglesias que la constituyen (lat. parochiae; esp. parroquias). Estrictamente, entonces,
las parroquias son comunidades de forasteros residentes en la tierra cuya verdadera ciudadanía está en el cielo (cf. el verbo en
Mart. Pol., Introd.; Diog. 6.8).
[K. L. y M. A. Schmidt, V, 851–853]
παροιμία [proverbio]
A. Fuera del NT.
1. Literalmente «dicho», la παροιμία es una frase o proverbio que resume lo que se dice. El proverbio es una expresión popular,
antigua y familiar, que expresa la sabiduría común de manera aguda. Cuando se basa en un ejemplo típico, puede ser enigmático
para los que no están familiarizados con el ejemplo. Es menos artístico que la máxima o el aforismo, y menos específico que el
apotegma. Es [p 770] común en discursos y cartas, y puede tener también forma poética. Basado a menudo en la naturaleza, tiene
cierta relación con la fábula.
2. El término hebreo, ל ָשׁ ָמ, es común. Sólo dos veces en los Proverbios y cinco veces en el Sirácida se usa παροιμία para traducirlo.
En Proverbios 1:1 el término se aplica a todos los dichos que siguen. El significado es, entonces, un dicho de sabiduría (así tb. el
Sirácida).
3. Filón usa παροιμία para «proverbio». Los rabinos hacen mucho uso de proverbios en la elucidación y la prueba, habitualmente
con una fórmula introductoria.
B. El NT.