Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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3. Josefo usa la palabra principalmente para «enviar», pero también está presente el sentido de movimiento, p. ej. una tormenta que
se aleja en Antigüedades 9.213, y el alejamiento de la angustia en 5.280.
4. Los dos casos en el NT usan la voz media. En 2 Tesalonicenses 3:6 Pablo aconseja a la iglesia, en nombre de Cristo, a «mantenerse
lejos» de los que viven en el ocio. No parece tratarse de una excomunión formal. En 2 Corintios 8:20 Pablo explica porqué está
disponiendo que otros compartan con él la responsabilidad por la colecta; está ya sea procurando «evitar» que se le reproche algo,
o, más probablemente, «dando pasos» para asegurar que eso no suceda.
διαστέλλω
1. Esta palabra significa «dividir», «diferenciar», «disecar», «subdividir», «definir», «dar instrucciones precisas», «ordenar».
2. La LXX usa el término unas 50 veces para traducir no menos de 22 raíces. Cuando figura la voz media, principalmente con Dios
como sujeto, la referencia es a directrices definitivas.
3. a. En el NT, cinco de ocho casos se hallan en Marcos. En estos casos Jesús es el sujeto, y el término expresa la naturaleza
categórica de sus prohibiciones en 5:43; 7:36 (dos veces); 9:9, y de su advertencia en 8:15. El término apunta hacia la majestad
oculta y el poder de Jesús a la luz de su futura manifestación. Mateo usa la palabra solamente en 16:20, donde es significativa en
vista de la confesión de Pedro que la precede en 16:16.
b. En Hechos 15:24 el punto es que aquellos que han perturbado a las iglesias mediante exigencias rigurosas no han recibido ninguna
instrucción precisa de los dirigentes de la iglesia en Jerusalén.
c. En Hebreos 12:20 (pasiva), la referencia es a la orden estricta de Dios en el Sinaí.
διαστολή
1. Este sustantivo poco común toma su significado del verbo, y tiene sentidos tales como «separación», «división», «incisión» (en
medicina), «exposición precisa», «orden» y «signo de puntuación» (en gramática).
2. En la LXX no existe un sentido único y específico.
[p 1054] 3. En el NT, Romanos 3:22 y 10:21 están íntimamente relacionados. El acontecimiento divino en Cristo ha puesto fin a la
«distinción» entre judío y gentil, que había sido establecida por la elección de Israel. El judío es igualmente pecador (3:22) y el
gentil está llamado a la misma fe (10:12). Dios ha establecido en Cristo esta regla que todo lo abarca. En el único otro caso en 1
Corintios 14:7, el término no tiene significado teológico; simplemente denota la distinción entre notas musicales.
ἐπιστέλλω, ἐπιστολή
1. El verbo ἐπιστέλλω significa «transmitir un mensaje», y el sustantivo ἐπιστολή denota «lo que se transmite», por lo general una
«carta».
2. En el NT, los pocos casos del verbo (Hch. 15:20; 21:25; Heb. 13:22) sugieren la naturaleza autoritativa y casi oficial de la
primitiva epístola cristiana. Las epístolas del NT llevan ese carácter. Transmiten una palabra definitiva acerca de los individuos, de
la humanidad y del acontecimiento de Cristo como acto escatológico de Dios. Muestran que el mundo no puede eludir esa palabra.
Corresponden por lo tanto a la profecía del AT. 2 Corintios 3:1ss parece reflejar la convicción de Pablo de que todas sus epístolas
son en última instancia de Cristo. El uso en este pasaje es, desde luego, figurativo. Pablo no necesita autorización humana en forma
de cartas de recomendación, ya que la iglesia misma es una epístola que Cristo ha escrito por medio de él. El Espíritu ha escrito
esta epístola en el corazón. El uso de la metáfora muestra claramente que con Cristo el verdadero apóstol tiene un puesto necesario
en la obra de Dios de revelación y reconciliación.
καταστέλλω, καταστολή
1. Este verbo significa «poner en su lugar», «acomodar», «restaurar el orden», «calmar», mientras que el sustantivo significa
«decoro», «conducta ordenada», «acción con miras a esa conducta», y luego «ropa» (como expresión visible de decoro).
2. En el NT el verbo figura solamente en Hechos 19:35–36, donde el secretario calma al gentío alborotado en Éfeso. La autoridad
que se expresa con καταστέλλω difiere de la que se expresa con el uso de κατέσεισεν cuando Pablo, como testigo de Cristo, pone
en orden a la muchedumbre en Jerusalén en Hechos 21:27ss. El sustantivo figura en el consejo a las mujeres creyentes en 1 Timo-