Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

1. Estas palabras se suelen usar en los sentidos literales «contar» y «suma» o «número» (Mt. 10:30; Hch. 11:21; Ro. 9:27), pero en
Apocalipsis 13:17–18 ἀριθμός tiene un sentido especial que plantea la cuestión de los números sagrados. El misterio de la regularidad
parece haber conducido a que los números fueran revestidos de potencia. En el NT los acontecimientos les aportan un contenido
nuevo, el simbolismo heredado se reconfigura, y el simbolismo es principalmente formal y estilizado; en el Apocalipsis son
especialmente prominentes el 7, el 10 y el 12:2. Por lo que toca a Apocalipsis 13:18 el acertijo es el de los valores numéricos que
se atribuyen a las letras, con las complicaciones adicionales que el alfabeto podría ser bien el griego o bien el hebreo, y que una
lectura alterna a 666 es 616. Las diversas soluciones propuestas, p. ej. Tito, Nerón, el Imperio Romano en cuanto tal, o simplemente
el anticristo, resultan todas poco satisfactorias, y puede ser que el autor sagrado sólo estuviera escribiendo para iniciados de su
propia época, o que el pasaje sea escatología pura en el sentido que el significado sólo va a resultar claro cuando el misterio ya esté
presente.
[O. Rühle, I, 461–464]
ἀρκέω [bastar, ser suficiente], ἀρκετός [suficiente], αὐτάρκεια [contentamiento], αὐτάρκης [contento]
ἀρκέω, ἀρκετός
1. En religión estos términos, que en un principio expresan simplemente «contentamiento», pueden convertirse en una exigencia
ética de contentamiento con lo que tenemos, ya sea por prudencia, o por libertad con respecto a los bienes externos, o (en el NT)
por confianza en la provisión suficiente que da Dios (cf. Heb. 13:5; 1 Ti. 6:8; tb. Mt. 6:32ss; Lc. 3:14).
2. También se puede emitir una advertencia contra la seguridad de una suficiencia ilusoria (aunque el NT no suele usar para esto el
grupo ἀρκέω).
3. Algunos filósofos conectan el contentamiento con el sumo bien, p. ej. conformar la vida según la naturaleza. En el AT el
contentamiento está asociado con la moderación en 1 Reyes 3:6ss, y con el sentido de la guía de Dios y la presteza a obedecer en el
Salmo 73. La exégesis rabínica encuentra la satisfacción religiosa en Dios en su respuesta a Moisés en Deuteronomo 3:26 (cf. la
paráfrasis de Gn. 17:1). En Juan 14:8, la manifestación del Padre confiere el supremo contentamiento. En 2 Corintios 12:9, el participar
en la gracia es totalmente suficiente para Pablo.
αὐτάρκεια, αὐτάρκης
1. Entre los cínicos y los estoicos el sentido filosófico es el de «autosuficiencia» o «confianza en sí mismo», si bien el sentido
corriente es «competencia» o «cantidad suficiente».
2. En el NT a esta palabra se le da una nueva dimensión como parte de la piedad (1 Ti. 6:6). Es así como el contentamiento
aparentemente filosófico de Pablo en Filipenses 4:11ss halla su centro en «aquel que me fortalece» (v. 13). «Suficiente» también
significa tener algo que dar a los demás (2 Co. 9:8).
3. Sobre la base del nombre divino, la exégesis rabínica transfiere el ideal del αὐτάρκης a Dios ya sea en su autosuficiencia, su
infinitud con respecto al mundo, su satisfacción con la creación, o su dictamen de «Basta» con respecto al sufrimiento humano.
[G. Kittel, I, 464–467]
[p 84] Ἅρ Μαγεδών [Armagedón]
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Este es el nombre que se da al sitio de la batalla decisiva final (Ap. 16:13ss) y del juicio universal (19:19ss). El uso del hebreo y la
ausencia de interpretación van en el estilo de la apocalíptica. Se han propuesto dos explicaciones: a. un nexo con Meguido, y b.
una versión griega del monte de la asamblea en Isaías 14:13. El problema con a. es que no existe ningún monte de Meguido, que a
Meguido no se le da una significación escatológica, y que la exégesis más temprana no lo menciona. El problema con b., que haría
de Ἀρ Μαγεδών la contraparte demoníaca de la montaña de Dios (cf. Heb. 12:22ss), es que no se trata de una transliteración exacta
del hebreo de Isaías.
[J. Jeremias, I, 468]
ἀρνέομαι [negar, rehusar]
a. «Negar, decir que no» en respuesta a una pregunta; b. «rehusar, negarse» en relación con una pretensión o exigencia.