Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

1. λέγω.
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a. El sentido básico de λέγω es «recoger», con el doble matiz de repetición y separación.
b. El sentido «recoger» suele estar presente, como lo es la voz media «reunir, armar».
c. «Contar» es un sentido derivado como recolección mental de cosas semejantes.
d. En líneas parecidas encontramos «enumerar», «poner en orden», «asentar en una lista».
e. De la enumeración pasamos a la narración, lo cual da entonces el sentido de «contar, decir», con matices tan diversos como
«hablar», «querer decir», y en compuestos «contradecir», «predecir», «proclamar». Hay aquí una aproximación a εἰπεῖν y a la raíz
ῥη.
[p 496] 2. λόγος.
a. Como λέγω, λόγος tiene primeramente el sentido de «colección».
b. Un segundo sentido es «conteo», con los matices de (i) cálculo, (ii) cuenta, (iii) consideración o evaluación, y (iv) reflexión o, en
filosofía, fundamento o razón.
c. El conteo da también el sentido de «lista» o «catálogo».
d. Encontramos entonces «narración», «palabra», «habla». En este sentido, suplantando a ἔπος y a μῦθος, λόνος adquiere los
matices más variados, p. ej. leyenda, proverbio, mandato, promesa, tradición, relato escrito, conversación, oración, prosa, incluso
cosa.
3. ῥῆμα. La raíz de ῥῆμα tiene significación durativa. Lo que se denota es algo que se dice definidamente o se enuncia expresamente,
e. d. «enunciado». Este puede ser un anuncio o incluso un tratado. Si bien se distingue, como palabra, de acción, ῥῆμα como
palabra activa llega a ser usada más tarde en gramática para designar el verbo, y sólo en este sentido permanece.
4. λαλέω, λαλιά.
a. Esta palabra es una onomatopeya que imita el balbuceo infantil, y por lo tanto significa «parlotear, charlar», «balbucir». También
se usa para los sonidos de animales e instrumentos musicales. En lo referente al habla, puede denotar el sonido más que el significado,
pero también la capacidad de hablar. En los compuestos, el sentido es siempre «charlar».
b. λαλιά. Aquí el punto es el exceso de palabras, e. d. la cháchara o locuacidad.
[A. Debrunner, IV, 69–77]
B. El Logos en el mundo griego y helenístico.
1. Significado de la palabra λόγος en su multiplicidad. Aunque se usa poco en la épica, λόγος adquiere importancia con el auge de
la racionalidad griega. En cuanto actividad mental, todavía tiene el sentido básico de «calcular» o «explicar». Puede ser entonces a.
«un relato» como narración, habla o dicho, b. el resultado de calcular como principio, argumento o explicación (en comercio, una
cuenta), c. matemáticamente «proporción», «relación», y luego más generalmente «medida» u «orden», y d. subjetivamente la
razón humana, la mente o el pensamiento. Para Sócrates combina las ideas de expresión, enumeración y definición. Necesariamente
está en relación con palabras tales como verdad, conocimiento, virtud, ley, vida, naturaleza y espíritu. Si bien tiene una riqueza
de significados, en ninguna parte tiene el sentido de una palabra o discurso de poder creador. El énfasis está en el elemento racional
en el habla; ῥῆμα comporta el énfasis emotivo y volitivo. Para Aristóteles, λόγος denota el mostrar algo como lo que es, y la
orientación hacia eso. Sólo en la magia este término adquiere sentido técnico para designar un encantamiento.
2. El desarrollo del concepto de λόγος en el mundo griego.
a. Los dos lados. Por un lado λόγος significa habla o revelación, como clarificación o explicación de algo. Es el contenido de una
cosa en lo referente a su ley, significado, base y estructura. Por otro lado es una realidad metafísica, la ley primaria e inteligible de
las cosas, que hace posible la clarificación y determina la vida. En este sentido, λόγος puede ser posteriormente una hipóstasis
cosmológica.