Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

μνεία, μνήμη, μνῆμα, μνημεῖον, μνημονεύω → μιμνῄσκομαι
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μοιχεύω [cometer adulterio], μοιχάω [cometer adulterio], μοιχεία [adulterio], μοῖχος [adúltero (sust.)], μοιχαλίς [adúltera
(sust.), adúltera (adj.)]
A. El uso de este grupo. μοιχεύω, en voz activa, significa «cometer adulterio» o «seducir», y en voz pasiva o media «ser seducido»
o (en el caso de una mujer) «cometer adulterio» (cf. Mt. 5:27–28, 32). μοιχάω significa «cometer adulterio» o «adulterar».
μοιχεία es «adulterio», «relación sexual ilícita», mientras que μοῖχος significa «adúltero» (sust.) o «amante», y μοιχαλίς «adúltera»
(adj.) y, como sustantivo, «adúltera», «amante», «prostituta».
B. El adulterio en el AT y en el judaísmo.
1. El Decálogo protege el matrimonio (Éx. 20:14; Dt. 5:18) y prohíbe así su violación mediante el adulterio; la pena por la transgresión
es la muerte (Dt. 22:22). Cuando se sospecha que una mujer casada ha cometido adulterio, el marido puede solicitar que se la
juzgue mediante agua amarga (Nm. 5:16ss), pero no está obligado a tomar acciones contra ella (cf. Mt. 1:19).
2. Oseas compara la apostasía de Israel contra Dios con el adulterio (2:4ss; 3:1–2; 4:12ss). Jeremías usa la misma comparación en
2:1; 5:7; 9:1. Israel rompe el vínculo matrimonial, y Jerusalén habrá de soportar el castigo de una mujer adúltera (13:22). Ezequiel
interpreta la historia de Israel como un caso de constante adulterio (16:32; 23:37ss).
3. Proverbios contiene muchas advertencias contra la infidelidad matrimonial (2:16ss; 6:26ss). Hay que evitar el vino y las mujeres
extrañas (23:31ss). En el Sirácida la adúltera comete una triple transgresión: [p 593] contra Dios, contra su marido, y contra los
hijos que puede darle a otro. Los viejos adúlteros resultan especialmente ofensivos. Filón piensa que el adulterio corrompe el alma
así como el cuerpo, y que siembra una semilla culpable.
4. El judaísmo da definiciones más precisas del acto y de las penas. Distingue entre el adulterio con judíos y con no judíos, y
establece que debe haber advertencias y testigos para que pueda haber penas. El divorcio sustituye a la muerte como forma principal
de castigo, y la confesión reemplaza la ceremonia del agua amarga. El adulterio es un pecado grave; se equipara el pensamiento
con el acto; y el castigo final es el juicio eterno.
C. El adulterio en el mundo griego y romano. La ley griega prohíbe estrictamente el adulterio por parte de la mujer, y le otorga al
esposo o a la familia el derecho a la venganza (si bien esta queda limitada por la ley pública, y se puede renunciar a ella en favor
de una queja pública). A la esposa culpable hay que repudiarla. Idealmente, los moralistas instan también a los maridos a la fidelidad;
pero en la práctica se aceptan las relaciones sexuales con una ἑταίρα. El derecho romano permite que el esposo castigue a la
esposa adúltera (incluso con la muerte), y el padre tiene derechos parecidos de castigo o venganza. Posteriormente el adulterio
llega a ser una infracción penal cuyo castigo es el destierro, pero en la degeneración moral del período imperial se hace común la
infidelidad tanto de los maridos como de las mujeres.
D. Este grupo en el NT.
1. Uso literal. El NT coloca tanto al esposo como a la esposa bajo la obligación de la fidelidad. El matrimonio es un consorcio de por
vida; el divorcio es contrario al designio original de Dios (Mt. 19:6ss), y el volverse a casar después de divorciarse es cometer
adulterio (Mt. 5:32; 19:9; Mr. 10:11–12; Lc. 16:18). El adulterio está presente inclusive en el deseo (Mt. 5:28), tan absoluta es la
exigencia divina. Pero Jesús rechaza la autojustificación hipócrita y proclama el perdón inclusive para quien adultera (cf. Jn.
8:1ss), aunque sobre la clara presuposición del arrepentimiento, y por lo tanto sin ablandar la validez del mandato divino (Jn.
8:11). Pablo reafirma la enseñanza de Jesús en el laxo mundo helenístico (1 Co. 5:1ss; 6:9). El adulterio no es simplemente un
asunto de derecho civil, sino que entra en conflicto con la voluntad santa de Dios (1 Ts. 4:3). Las mujeres son coherederas de la
vida y por eso gozan de igual honor que los varones (1 P. 3:7). El adulterio es causa de exclusión del reino (1 Co. 6:9), y la fidelidad
marital debe mantenerse intacta (Heb. 13:4). Hasta la mirada de lujuria es pecado (2 P. 2:14). El amor de los cónyuges es la
relación positiva que queda protegida por la prohibición del adulterio (Ro. 13:9).
2. Uso figurado. También el NT usa este grupo de palabras en sentido figurado para referirse a la infidelidad respecto a Dios. Los
que se oponen a Jesús son la generación adúltera (Mt. 12:39). El amor al mundo es adulterio contra Dios (Stg. 4:4). El adulterio es
una figura para designar la aceptación de la falsa enseñanza de la profetisa en Apocalipsis 2:20; los hijos son sus seguidores.
[F. Hauck, IV, 729–735]
μόλις [difícilmente, apenas], μόγις [difícilmente, apenas]