Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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d. Las Pastorales. 2 Timoteo 2:8 se refiere a los descendientes de David.
e. Hebreos. Hebreos 2:16 se refiere a la simiente de Abraham, 11:18 a la de Isaac, y 11:11 a la simiente humana en general (inusitado
en el NT).
2. σπείρω. Esta palabra significa «sembrar» en Mateo 13:3–4, 18–19, 24, 31. También es literal en Juan 4:36–37. Un sentido
transferido figura en Marcos 4:13 (la palabra) y en Mateo 13:19. También Pablo usa σπείρω en sentido transferido, especialmente
en 1 Corintios 15, donde el término es importante teológicamente porque muestra cómo puede haber una vida somática que continúa
a través de la muerte y la resurrección. En 2 Corintios 9:6, σπείρω se refiere a la largueza cristiana, y en Gálatas 6:7–8 el
sembrar y el cosechar se refieren a la decisión de cara al evangelio; diferentes siembras generan diferentes cosechas escatológicas.
Santiago 3:18 habla de modo semejante sobre sembrar una cosecha de justicia.
3. σπορά. En el NT esta palabra figura solamente en 1 Pedro 1:23, donde denota la palabra viva y permanente mediante la cual los
creyentes han nacido de nuevo.
4. σπόρος. Esta palabra, que no es común en el NT, denota la «semilla» en Marcos 4:26–27 y 2 Corintios 9:10. En Lucas 8:11 se la
equipara con la palabra, y en 2 Corintios 9:10 con la semilla de la generosidad (a la cual está apelando Pablo).
5. σπόριμος. El plural neutro figura para «sembrados, trigales» en Marcos 2:23 y paralelos.
E. Los Padres apostólicos.
1. σπέρμα. El sentido de «semilla» figura en 1 Clemente 4.5, y el de «progenie» en 10.4ss (cf. tb. «familia» en Hermas, Visiones
2.2.2). En Hermas, Semejanzas 9.24.4, el ángel promete a los justos un «linaje» eterno.
2. σπείρω. Esta palabra figura en sentido literal en 1 Clemente 24.5, y en sentido transferido (sembrar mala doctrina) en Ignacio,
Efesios 9.1.
3. σπόρος. Esta palabra figura en sentido literal para sembrar semilla en 1 Clemente 24.4.
[S. Schulz, VII, 543–547]
[p 1047] σπλάγχνον [compasión], σπλαγχίζομαι [tener compasión], εὔσπλαγχνος [compasivo, tierno], πολύσπλαγχνος
[muy compasivo], ἄσπλαγχνος [inmisericorde]
A. Uso griego.
1. El sustantivo. Usado principalmente en plural, el sustantivo denota las «entrañas» de un sacrificio, luego el «sacrificio» en sí,
luego las «entrañas» del cuerpo, y finalmente el «vientre» o los «lomos» (también en sentido derivado los «hijos»). En sentido
transferido el término denota las «pasiones impulsivas» (el enojo, el deseo, etc.), luego la «sede de los sentimientos o sensibilidades».
Sin embargo, no se da un sentido transferido desarrollado, y en el griego precristiano el término no denota la lástima ni la
compasión.
2. El verbo. El verbo significa a. «comerse las entrañas» (de una ofrenda), y b. «usar entrañas para la adivinación».
3. Los compuestos. ἄσπλαγχνος figura en el sentido de «cobarde» («sin estómago»), y εὐσπλαγχνία en el sentido de «valentía».
Cf. tb. θρασύσπλαγχνος para «intrépido» y κακόσπλαγχνος para «pusilánime».
B. Escritos judíos posteriores.
1. La LXX. El sustantivo y el verbo son poco comunes en la LXX, y rara vez tienen equivalentes hebreos. El verbo se usa en sentido
sacrificial en 2 Macabeos 6:8. El sustantivo (plural) significa «sede de los sentimientos» en 2 Macabeos 9:5–6 (cf. Pr. 26:22; Si.
20:7). La LXX usa la voz media del verbo para «ser misericordioso» en Proverbios 17:5, mientras que el sustantivo denota los
sentimientos naturales en 4 Macabeos 14:13.
2. Los Testamentos de los Doce Patriarcas.
a. σπλάγχνα figura en estos escritos para «el centro de los sentimientos» o para «sentimientos nobles» (cf. σπλάγχνα ἐλέους para
«misericordia entrañable» en Test. Zab. 7.3).