Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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3. εἶδος suele denotar «manera», y tal vez sea ese el sentido en 1 Tesalonicenses 5:22. El nexo con el v. 21 ciertamente favorece
«toda forma» de mal más que «toda apariencia», especialmente si el v. 21 contiene una referencia a los cambistas de dinero (como
suponía la iglesia antigua): «Como buenos cambistas de dinero, examínenlo todo; retengan lo bueno y rechacen lo malo.» (Cf. el
uso de εἶδος para «casa de cuño».)
[G. Kittel, II, 373–375]
[p 203] εἴδωλον [ídolo], εἰδωλόθυτον [carne ofrecida a los ídolos], εἰδωλεῖον [templo de un ídolo], κατείδωλος [lleno de
ídolos], εἰδωλολάτρης [idólatra], εἰδωλολατρία [idolatría]
εἴδωλον
1. Significa «retrato», «copia». Se puede usar para imágenes de los dioses, pero no es el término habitual para las imágenes cultuales
(ni para las estatuas de seres humanos). Cuando se usa con referencia a imágenes, la idea es la del reflejo de la deidad. El término
puede también denotar sombras o apariciones (los seres del mundo inferior son apenas copias de las personas). Otro sentido es la
imagen evocada por un objeto (la cual puede ser ilusoria).
2. La LXX usa el término en sentido derogatorio para imágenes de los dioses, o ídolos. En este sentido se está refiriendo de manera
polémica a las deidades mismas, que son vacías, y que por lo tanto expresan la irrealidad de las creencias paganas. El punto principal
no es que se adore a otro dios, sino que se trata de un dios irreal. Los griegos no siguen este uso, de modo que aquí la LXX
acuña una nueva expresión a partir de un término familiar.
3. El uso del NT descansa sobre el de la LXX. La palabra y sus derivados figuran sólo en Hechos 7:41; 15:20, los escritos paulinos, 1
Juan 5:21, Pedro y Apocalipsis 9:20. Obviamente Pablo no considera a los ídolos como verdaderos dioses (1 Ts. 1:9). No son divinos
por naturaleza, sino que son producto del pecado y la insensatez de los hombres (Gá. 4:8; Ro. 1:23). Detrás de ellos están los
demonios (1 Co. 10:19; cf. Dt. 32:17), si bien los demonios no son lo que los paganos creen que son sus dioses (cf. 1 Co. 8:5).
εἰδωλόθυτον. Este adjetivo sustantivado, término judío para ἱερόθυτον, denota la carne derivada de los sacrificios paganos (cf. 1
Co. 10:28). A los judíos se les prohibía comer esta carne o comerciar con ella a causa de su efecto contaminante. Esta prohibición
estricta refleja el firme rechazo contra toda clase de sincretismo religioso. No se basa en la superstición, sino en el respeto al primer
mandamiento. Pablo permite que esa carne sea comida, pero sólo aparte del acto de culto (1 Co. 10:14ss) y conforme a la ley
del amor (8:1ss). Apela al Salmo 24:1 (10:26) y a la superación del legalismo por la fe. Sin embargo, el decreto apostólico advierte
en contra del comer carne sacrificada a los ídolos (Hch. 15:29; 21:15), y Apocalipsis 2:14, 20 condena eso cuando es una expresión
de la misma actitud libertina que se refleja en la licenciosidad.
εἰδωλεῖον. Este término, que sólo se halla en la Biblia griega y en el NT (1 Co. 8:10), es una palabra burlona para referirse a un
templo pagano como casa de ídolos.
κατείδωλος. Esta palabra, que se encuentra sólo en Hechos 17:16, significa ya sea «rico en ídolos» o «idolátrico»; cualquiera de
las dos traducciones calza bien con los vv. 22–23.
εἰδωλολάτρης, εἰδωλολατρία. Estos términos figuran solamente en el NT; εἰδωλολατρία (que es más correcto que
εἰδωλολατρεία) es el antónimo pagano del término judío λατρεία. Las palabras denotan un pecado burdo y forman parte de la
lista de vicios en 1 Corintios 5:10–11; 6:9; Gálatas 5:20; Efesios 5:5; Colosenses 3:5; 1 Pedro 4:3; Apocalipsis 21:8.
εἰδωλολατρία se equipara con πλεονεξία en Colosenses 3:5; Efesios 5:5; cf. las riquezas como un ídolo en Mateo 6:24. El participar
en banquetes paganos es εἰδωλολατρία en 1 Corintios 10:7, 14.
[F. Büchsel, II, 375–380]
[p 204] εἰκῇ [en vano]
Este término adverbial significa «al azar», «sin razón objetiva», «simplemente», «en vano». El sentido usual del NT es «en vano»
(Ro. 13:4; 1 Co. 15:2; Gá. 3:4), pero en Colosenses 2:18 el sentido es «sin base ni razón». En Mateo 5:22 hay buen fundamento
para traducir εἰκῇ por «sin causa».
[F. Büchsel, II, 380–381]
εἰκών [imagen]