Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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infi<strong>del</strong>idad 827 ser infiel 827 información 372 informar 18 infortunio 777 ingrato 1284 iniciado, ser 602 inicio 33, 412, 632 iniquidad 632 injuriar 527, 677 injusticia 30 injusto 30 inmensurable 578, 807 inmisericorde 1047 inmolación 1105 inmolar 1105 inmortal 310 inmortalidad 310 inmutable 752 inocente 40 inoportuno 384 inquietar 973 inquietarse 578 insensatez 606, 622, 1262 insensato 606, 622, 1098, 1262 insensibilidad 795 insensibilizarse 795 insigne 994 insignificante 994 insolencia 1184 persona insolente 1184 1104 tratar con insolencia 1184 insondable 64 inspeccionar 689, 1027 inspector 689, 1027 inspirado 855 instalación 144 instrucción 622, 733, 1138 instructor 733 instruir 416, 622, 733, 1081, 1130 no instruido 733 insuflar 855 insultar 386, 527, 1184 insulto 527, 677 responder con un insulto 527 insurrecto 521 intachable 569 integridad 434, 1244 inteligente 1098 intención 122, 1262 intentar 801 intento 801 intercambiar 47 intercambio 47 interceder por 1174 intermedio 513 interpretación 254 interpretar 254, 460 intérprete 254 interrelacionarse 1093 interrogar 259 invalidar 484 investigar 372, 460 invisible 689 invitar 389 invitar a su vez 389 invocar 389, 709 ir 255, 893 ir con 255, 893 ir de un lado a otro 255 ira 336, 698 mover a ira 770 irreprochable 64, 486, 569 irrevocable 577 irritable 698 irritación 770 irse 95, 255, 1211 Israel 366 israelita 366 Jacob 340 jactancia 417 jactancioso 420 jactarse 417 jactarse contra 417 Jambres 340 Janes 340 jefe 85, 652 ser jefe 916 jefe de la sinagoga 1087 jefe militar 1070 Jeremías 344 Jerusalén 1007 habitante de Jerusalén 1007
Jesús 356 Jezabel 344 Jonás 375 Jordán, el 898 jornalero 587 judaísmo 366 Judea 366 judío 366 vivir como judío 366 juez 460 jugar 738 juicio 460 buen juicio 1130 estar en su sano juicio 1130 justo juicio 169 medio de juicio 460 juicioso 1130 juntar 444 juntarse 444 junto a 751 juramento 709 confirmación por juramento 709 ordenar bajo juramento 709 jurar 667 justicia 169 justificación 169 justificar 169 justo 169 justo juicio 169 juzgar 460 capaz de juzgar 460 ladrón 433, 521 lagar 521 1105 depósito bajo el lagar 521 lamentación 332 lamentar 332, 445, 658 lamentarse 43, 429, 666 lamento 429, 658 lámpara 488, 531 lanzar 96, 965 largo 539 laringe 493 latigar 560 látigo 560 lavar 527, 621 no lavado 621 lavarse uno mismo 527 leche 115 lectura pública 61 leer 61 legal 632 legión 495 legislación 632 legislador 632 legislar 632 legítimo 127, 632 lego 344 lejos 539 desde lejos 539 lengua 126 de lengua extraña 126 leño 651 lento 646 león 521 letra 130 levadura 298 sin levadura 298 levantar 36, 66, 486, 1226 levantar el velo 400 levantar las manos 1295 levantarse 63, 66, 195 Leví 519 de Leví 519 levita 520 ley 632 acción fuera de la ley 632 ausencia de ley 632 conforme a la ley 632 maestro de la ley 632 transgredir la ley 632 liberación 532 liberador 532 liberar 47, 223, 532 libertad 223 poner en libertad 223 libertinaje 88 libertino 196 liberto 223 Libertos 523 libre 223 libro 110 licenciosamente, vivir 895 lícito, es 236
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Compendio del DICCIONARIO " TEOWGIC
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B. Caín y Abel en el NT. Mateo 23:
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D. ἀγαλλιάομαι en la ig
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14 nación. La LXX usa ἀγαπά
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3. La religión filosófica desarro
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20 arca como lugar de la presencia
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22 ἁγιασμός. Derivado del
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24 en Éxodo 21:6; Hechos 16:20 (tr
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ἄδικος [malvado, injusto],
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28 habla acerca de Cristo, o de los
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30 αἰνέω. De los dos sentidos
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a. Si αἰών significa «duraci
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. Este aspecto es fuerte en Juan, p
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2. En derecho se usa ת ֶמ א ֱ
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40 ἀληθεύω. En Gálatas 4:1
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42 criticar la alegorización grieg
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3. Pecado y culpa. A menudo los té
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3. ἁμαρτία, que también de
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48 creyentes, en el presente tiempo
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[K. H. Rengstorf, I, 317-335] ἄμ
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52 ejercicio alguno de dones tales
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1. «Recibir», «tomar», «aguant
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C. La resurrección en el AT y en e
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58 ἄξιος, ἀνάξιος. Es
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60 referirse al retorno de las cons
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64 Jesús. De manera que todos los
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. Si la posición especial de Pablo
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2. El desarme provisional de las po
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1. En el NT encontramos a. en Lucas
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ἀναβαίνω 1. El sentido pri
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c. El concepto del reino estaba ya
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98 participación inicial en el Esp
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101 [p 124] 2. El uso que Filón ha
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105 ranzas. Tal vez sea a causa de
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107 B. El uso especial de γέγρ
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109 c. La doble actitud respecto a
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111 γυμνασία. «Ejercicio»
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113 5. Desarrollos ulteriores en la
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115 1. El uso del NT es semejante a
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119 προσδέομαι. En su dis
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121 ἀποδέχομαι. Este com
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123 ni al bautismo y la eucaristía
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125 διακονέω. Esta palabra
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127 obispo, y se elabora una estruc
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129 2. Etimología y terminología
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131 tada una ilustración del derec
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133 bra de Dios que enseñaba Pablo
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139 δίκαιοι son aquellos que
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147 la gloria en su nacimiento apun
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149 tierra, y en ese caso sólo por
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151 zantes están tratando de escla
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153 to es más que un profeta dotad
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[H. Preisker, II, 330-332] 157 ἐ
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159 En particular, sin embargo, los
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161 que nos hallamos bajo un nuevo
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163 3. εἶδος suele denotar «
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D. La semejanza divina en el AT. 16
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167 ej. paz respecto a los enemigos
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169 en el contexto de la rectitud,
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173 ἐκδικέω. Por asimilaci
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B. El éxtasis en el NT. 175 1. Tan
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177 que, mientras pecamos por nuest
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179 ἐλεημοσύνη. Esta pal
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181 demás. Nuestra existencia actu
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183 de Dios es declarada en la ley,
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185 lar en Lucas 6:35, donde signif
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189 B. Tradiciones de Enoc en el cr
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193 2. Por lo tanto los cristianos
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195 ción divina de juicio, como en
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197 único, diferenciado de los pre
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199 ser que la misión de los seten
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213 B. εὐαγγέλιον en el
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223 versos se apropian con facilida
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227 ἀπέχω. En griego clásico
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229 perturbada. Por una parte se ha
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233 exégetas ven una referencia al
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245 sólo arroja luz sobre el cará
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293 Ἰουδαῖοι se usa para
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295 2. En Grecia, al principio las
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353 1. Los golpes en el cuerpo y lo
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[p 612] Ν, ν (nu) Ναζαρην
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485 denotar a los hombres jóvenes
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[H. Preisker, IV, 911] νήπιος
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489 1. La sobriedad en sentido lite
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491 1. El significado original de
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493 κατανοέω. Este compuest
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495 (1) Deuterocanónicos y Pseudoe
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497 Los acontecimientos morales, as
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499 mero probando la existencia de
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502 2. Jesús y su negación de la
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504 humanos no la cumplan, sino por
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506 1. El héroe sufriente en el mu
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IV. El νῦν temporal. 1. Como l
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510 νύξ significa «noche», «o
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512 (a) Términos. φιλοξενί
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514 sobre los que transgreden la le
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516 a. Los dos caminos en Mateo 7:1
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518 mente denotan «ingresos» y «
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520 un edificio se relaciona con el
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οἰκοδομή 522 1. Esta palab
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524 dejarse llenar del Espíritu. U
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526 votos. Jesús, sin embargo, est
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528 los creyentes que corresponde a
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530 Jesús se refiere a un regocijo
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534 1. Uso. ὄνομα significa a
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E. El judaísmo tardío. 536 I. Los
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538 tus tienen nombres. El nombre L
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πανοπλία 540 1. Datos ling
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542 b. El NT. Pablo alude a Isaías
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544 d. θεάομαι figura ocho v
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546 e. θεωρέω. Este verbo fig
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548 3. Filón usa ὁρατός má
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550 b. Un segundo significado resul
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552 de la ira es el amor, la gracia
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[E. Sjöberg y G. Stählin, V, 417-
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556 (d) La fe ve un período de ira
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558 διόθωσις. Esta palabra,
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560 más, implica tensión, pero no
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562 lugar alto (9:12ss). David capt
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564 2. En estas líneas, los perfum
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566 ser conmovido (cf. Am. 8:9; Jer
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568 cielo recibe a Cristo en virtud
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[H. Traub, V, 509-543] Οὐρία
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572 ὀφείλω [deber], ὀφε
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574 3. Génesis 3. La serpiente des
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576 lo apretuja (Mr. 3:9). Está m
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578 b. El período clásico y el ta
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580 de dirección así como de cast
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582 παῖς [niño], παιδίο
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[p 742] 3. El niño en el plan salv
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586 más antiguos que escriben evit
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588 [p 747] D. παῖς θεοῦ
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590 5. 1 Juan menciona el mandamien
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592 [p 752] παραβαίνω [tra
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594 1. Uso. En el NT, παραβο
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596 2. El hebreo y el arameo tambi
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598 de la muerte y no abandonan a l
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[O. Schmitz, V, 793-799] παραμ
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2. «Amonestar». Matices de este s
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C. παρθένος en el NT. 604 1
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606 a. Prosélito, temeroso de Dios
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608 2. La venida de Dios en la hist
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610 3. En el Enoc Etíope figura π
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612 3:22) y son culpables ante Dios
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614 (a) En la forma absoluta en Luc
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616 esencial de la fe, es una graci
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618 Pisotear y ridiculizar se combi
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620 1. πατήρ y otros términos
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622 a. No engendrador cósmico sino
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624 (a) Padre y Juez. En el patriar
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626 «Abba» se relaciona con el Pa
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628 2. La LXX lo usa sólo en Job 1
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630 πεισμονή. Esta palabra
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632 πεῖρα [prueba, intento],
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634 22:28 si no se refiere a «difi
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636 nos, la oración se hace de pie
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638 sus opositores (en cuanto a suf
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640 [p 811] b. El mundo helenístic
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642 2. En la LXX πέτρα signifi
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644 mentación en Samaria (8:14ss),
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646 3. Filón usa πικρός lite
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648 a. La abstinencia. El ayunar in
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650 Babilonia la copa del vino de l
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652 1. General. Hechos 1:26 adopta
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[R. Bultmann, VI, 174-182] B. El co
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C. La fe en el judaísmo. 656 I. El
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658 e. La fe. Pablo puede llamar π
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660 de la fe. Ambos tienen los mism
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662 a. Las cosas del fin traen conf
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ἀπατάω, γινώσκω, ὁ
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666 abunden, el resultado será el
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668 1. Esta palabra significa prime
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πλήρωμα A. Fuera del NT. I.
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674 c. La tradición posterior. Lo
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676 7. El πνεῦμα mántico. E
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678 (a) El principio vital. חוּר
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680 7. πνεῦμα en el Eclesias
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682 tamente al Espíritu. Incluso a
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684 cooperan también muchos parale
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686 d. El πνεῦμα como señal
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688 ro. Aunque la fe lleva al amor,
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[E. Schweitzer, VI, 389-455] πνί
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692 2. El ποιεῖν secular no
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694 a. Terminología. La mayoría d
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696 están despiertos a esa hora. L
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698 de los jefes una forma de evadi
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I. πόλις. 700 1. Originales he
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702 significar «ser ciudadano», p
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704 I. El período clásico. Esta p
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706 B. El AT y el judaísmo tardío
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708 9. El descenso al hades. 1 Pedr
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710 es una de las tres redes de Bel
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712 a. Mateo 3:6 y Marcos 1:5 cuent
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714 bautismo en agua. El bautismo d
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716 de negocio. En los escritos sap
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718 2. πραΰτης. Esta palabra
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720 7. En el judaísmo tardío, π
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722 2. La idea de un enviado se da
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προηγέομαι → ἡγέο
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726 bajo una exigencia divina de se
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728 fórmulas en Mr. 2:2; Ro. 15:17
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730 La ofrenda se dejó de hacer co
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732 2. También adopta expresiones
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734 D. La iglesia antigua. En los P
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736 1. Los Padres apostólicos. En
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738 a. El grupo es solemne pero for
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740 juicio recaerá sobre aquellos
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742 5. Los profetas mesiánicos. Mi
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744 c. También Herodes le teme al
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E. Los profetas en la iglesia antig
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748 1. πρωτότοκος, «prim
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750 II. Visión de la pobreza. Algu
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752 pobreza se clasifica como una m
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754 5. En los escritos cristianos p
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756 tanto a los enemigos de Israel
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758 tu que desciende. En lo princip
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760 4. El NT menciona πυρετό
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[O. Bauernfeind, VI, 972-973] [p 96
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764 4. El NT. De los 17 casos en el
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II. El AT. 766 1. Semejanzas con el
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768 1. El sábado judío. El uso de
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II. Los saduceos de Jerusalén. 770
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772 2. La tela áspera se convierte
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774 I. Las palabras. El judaísmo u
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776 3. En Santiago 5:2 σήπω tie
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778 2. Mientras que continúa el us
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780 del destino, sino de la culpa.
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782 1. Qumrán. En un lugar los Rol
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A. El mundo griego. 784 1. Uso hom
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D. Los Padres apostólicos. 786 1.
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788 tierra (Is. 13:1ss; Ez. 7:1ss).
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790 i. Resumen. El estudio revela l
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794 Jesús son de la misma clase qu
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3. Marcos 14:44 llama al beso de Ju
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Σινᾶ [Sinaí] A. El AT y la tr
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II. El desarrollo histórico de la
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804 3. Lucas. Dándole más énfasi
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II. Dichos de Jesús. 806 1. Profec
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808 e. En suma, «vaso» significa
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810 4. Lucas 16:9 habla de σκην
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812 los detalles del festival. La f
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814 σκληροκαρδία → κ
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[E. Fuchs, VII, 413-418] σκορπ
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818 5. Los mandeos. En una enloquec
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820 3. Formas de la raíz figuran e
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824 fuente de la conducta ética; i
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826 4. Qumrán. En los Rollos todas
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828 1. La cristología de la Σοφ
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d. Los verbos σπείρω y δια
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832 b. En un caso el verbo denota l
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[G. Harder, VII, 559-568] στάσ
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2. La LXX usa σταυρόω para
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842 3. Uso figurado. En Salmo 65:11
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844 5. El futuro segundo y el aoris
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846 2. No existe un original hebreo
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848 1. Fuera del NT. Este verbo sig
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850 cia directa a Dios. Sólo en Sa
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852 1. Referencia apocalíptica. En
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ἀποστρέφω 854 1. El grieg
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856 D. El NT. Cuando Pablo se refie
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858 συζητητής. Esta palabr
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860 B. La LXX. En la LXX el términ
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2. La respuesta de fe. 862 a. En el
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864 pectos del mismo proceso escato
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866 3. Qumrán. En los escritos de
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868 3. La sinagoga en la misión cr
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1. Este compuesto tiene el sentido
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872 συνεργός [colaborador,
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874 4. El único caso en los Padres
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876 [p 1101] c. Los dos sustantivos
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878 el veredicto descansa sobre la
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880 partes se apartan para Dios; el
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882 a. Aunque en Israel no se han h
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884 3. Filón usa el verbo para «c
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886 en el más allá. Una creencia
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888 a. En las obras rabínicas enco
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890 Pero la esperanza de ellos est
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892 1. Aparte de la influencia cris
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894 otros de partes integradas. El
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896 cuerpo, que deja el cuerpo al m
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898 (a) Comprensión cósmica. Este
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901 4. Para Filón la σωφροσ
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903 c. ταπεινόω ἐμαυτ
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905 b. En Lucas 1:48 la referencia
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907 3. En el NT Jesús «dirige» e
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909 4. En los Padres apostólicos e
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911 b. Los oráculos divinos acerca
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913 1. El uso que Mateo le da conll
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915 pago tardío. La cobranza de im
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917 1. El adverbio ἀποτόμω
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C. El judaísmo postbíblico. 1. Qu
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921 b. El número 40 también denot
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[H. Riesenfeld, VIII, 140-151] 923
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925 1. En griego secular el verbo s
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927 2. En la LXX encontramos la heb
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2. El compuesto realza el sentido.
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931 d. Uso postexílico. El uso cul
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933 cativo en la naturaleza. Abarca
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935 2. En la LXX el uso en Eclesias
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1. Este sustantivo tiene sentidos t
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939 d. 1 Clemente considera los rel
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941 b. Lo que ciega también se pue
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943 seos es un estribillo en el gra
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945 1. Significado. El grupo tiene
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c. La figura del lavamiento se da p
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949 [p 1191] 5. a. Surge la pregunt
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951 d. En la LXX el rey es hijo de
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953 d. Mateo 11:27. Este versículo
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955 2. Pablo. En Romanos 9:26 (cita
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a. Irán. No se puede explicar al H
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959 (c) Lucas 18:8 va de la mano co
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. Lucas. Lucas no usa el título de
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B. El NT. I. El rey David. 963 1. D
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C. El NT. I. El grupo de palabras.
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967 5. A causa de. Cuando los crist
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971 cativo de debilidad. Los que es
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2. Filón y Josefo. 973 a. También
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975 [p 1223] b. El sustantivo es po
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977 4. ὑστέρημα, ὑστέ
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979 [p 1228] C. ὕψιστος en
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c. διάφορος tiene el sentid
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a. También Aristóteles equipara l
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993 2. Josefo. En Josefo el grupo s
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4. φιλέω («besar»), κατα
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997 (b) En Apocalipsis 3:19 el Señ
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. El uso de Filón es en gran medid
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A. Los griegos. 1003 1. Derivación
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C. El judaísmo palestinense y hele
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1019 b. En Marcos 14:30; Mateo 26:3
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2. Sentido transferido. 1035 a. En
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1047 3. Salmos de Salomón. Esta ob
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1049 a. En la exigencia burlesca de
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1051 blo a semejanza suya (cf. Gá.
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Diccionario Teológico del Nuevo Testamento - Compendio - Kittel

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